Brandi Morin (Ricochet)
Argazki nagusia: Basoko defendatzaileek informazio eguneratua jasotzen dute atean. (Brandi Morin)
(Castellano) (English)
Ehun urteko zuhaitz hauek ia desagertzera kondenatuta daude. Ezagutu babesteko dena arriskatzen duten pertsonak.
[Editoreen oharra: Brandi Morin kazetari indigena sarituak Vancouver uhartean eman zuen astearen zatirik handiena istorio hau zuri ekartzeko, bere autoan lo eginez eta Bill Jones zaharrarentzako eta Will O ‘Connel bezalako basoko defendatzaileentzako aurrekaririk gabeko sarbidea lortuz. Kanadako antzinako basorik zaharrenetako eta hobekien kontserbatutako basoetako batzuk daude jokoan. Motozerrak erortzean daude, eta, deskuiduan, basoko defendatzaileek ere onartzen dute beren ahaleginak porrotera kondenatuta daudela. Hala ere, zuhaitzengatik azken borroka egitera behartuta sentitzen dira: haiei kateatuz, dragoi lotiak eraikiz eta barrikadak altxatuz, poliziaren aurrerapena moteltzeko. Hau da bere istorioa.]
Behelainoa ehun urteko zedroei atxikitzen zaie, eta Will O ‘Connel, berriz, Vancouver uharteko antzinako baso ukitu gabeetako bat izan daiteke. Haren gainetik, kopa itzelak hedatzen dira iraileko zeru griserantz, ehunka urtetan metatu diren goroldioz eta likenez betetako adarrekin. Basoaren zorua, bere oinen azpian, goroldio esmeraldazko alfonbra bizia da, ekosistema delikatutik igarotzen diren errekek nabarmentzen dutena.
Edozein unetan, polizia iritsi ahal izango da O ‘Connel eta beste dozena bat basozainek Tree Farm License Road 44 errepidean eraiki duten egurrezko gotorlekua botatzeko.
Badakite zer duten zain: hemendik ez oso urrun gertatu zen, Fairy Creeken, duela urte batzuk. 1.100 pertsona baino gehiago atxilotu zituzten han, eta desobedientzia zibileko ekintzarik handiena izan zen Kanadan. Baina oraingoan desberdina da. Oraingoan, dio O ‘Connelek, behin betikoa dirudi.
Hitz egin nuen lurreko defendatzaileetako batek esan zuen bezala: «Gerrarako prestatzeko garaia da».
Setiopeko lur sakratua
Walbran haranaren goiko aldeak gero eta arraroagoa den zerbait irudikatzen du Vancouver uhartean: industria-mozketak paisaia eraldatu aurretik eskualde osoa nolakoa zen erakusten duen adibide bat. Hemen, Pacheedaht Lehen Nazioaren lurraldean, Cowichan aintziratik bi ordu mendebaldera hartxintxarrezko bideetatik, Sitkako izei erraldoiak eta mendebaldeko zedro gorriak milaka urte behar izan dituen ekosistema baten gainean altxatzen dira.
Bill Jonesentzat, Pacheedaht tribuko 85 urteko adinekoarentzat, baso hauek zuhaitzak baino askoz gehiago dira: lur sakratu bat dira, bertako kultura eta erlijioa praktikatzeko santutegia. Jonesek funtsezko papera bete zuen Fairy Creeken aldeko borrokan eta, bere adina gorabehera, lider espirituala izaten jarraitzen du inguru honetako basoko defendatzaileentzat.
Jonesekin elkartu nintzen Victoriaren ondoan duen egoitza lagunduan. Sorbalda baino harantzago iristen zaion bere adats zuriarekin eta armazoi fineko betaurrekoetan zehar begiratzen duten bere begi marroi handiekin, egungo gudua erresistentziako bizitza oso baten azkena bezala deskribatzen du.
«Ez dira zuhaitzak bakarrik», azaldu du Jonesek, aktibismoaren hamarkaden pisua transmititzen duen ahots batez, Port Alberniko barnetegian bizirauten duenetik hirurogeiko hamarkadako gerraren aurkako mugimendua eta hirurogeita hamarreko hamarkadako Mugimendu Indigena Amerikarra arte. «Hau da gure santutegia. Hemen konektatzen dira gure espirituak lurrarekin».
Basora itzulita, O ‘Connelek eskua pasatzen du ehun urteko zedro baten azal sakonetik. Duela gutxi, zur-enpresaren eskaera arrakastatsuan demandatu izendatu dute, hau da, basoko defendatzaileen aurkako agindu judizial baten eskaeran basoko defendatzaileek beren basabideak blokeatzen dituztelako.
«Hauek milaka urteko zuhaitzak dira», azaldu du. «Eta ezagutza handia dago milaka urteko zuhaitza izateak benetan esan nahi duenari buruz: adarren ekosistema ez da 500 urteko zuhaitz batena bezalakoa. 500 urte gehigarri horiek adar horietan bakarrik bizi diren organismoen komunitatea aldatzen dute. Ez dago komunitaterik 60 urteko baso batean.»
34 urteko irakasle hau Victoriaren kanpoaldean hazi zen, eta hamarkada bat darama Walbranengana joaten eta mozketa operazioek baso zaharra piezaz pieza sistematikoki nola desegiten duten ikusten. Ikusi duenak jokoan dagoenaren ulermena aldatu du.
«Lehen, horrelako mugimendu batean parte hartu nahi zuen, trena galdu zuela sentitzen zuelako», dio O ‘Connelek, 1990eko hamarkadan Clayoquot Sound eta Walbran haranaren zatiak babesten lagundu zuten War in the Woods-eko (Basoetako Gerra) lehen protestei buruz ari zela. «Duela 10 urte horrelako gauzak ez zirelako gertatzen. Ezin zen errepide bat blokeatu. Jendeari ez zitzaion burutik pasa ere egiten horrelakorik egin zitekeenik».
Jarrera ofiziala
Pacheedaht Kontseilu Tribalaren bulegoaren aurrean, Arliss Daniels kontseilari nagusi hautetsiak ikuspegi guztiz desberdina aurkezten du bere herrialdeko lurraldean kanpatuta dauden basoko defendatzaileenaren aldean. Danielsek uko egiten dio argazkiak ateratzeari, eta elkarrizketa labur bat baino ez du egiten. Argi uzten du nazioaren jarrera: lurraren defendatzaileak ez dira ongietorriak, eta alde egiteko eskatu zaie.
«Pacheedaht egur-nazioa da», azaldu du Danielsek. «Hori da gure ekonomia nagusia, gure diru-sarreren iturria. Mozketaren alde egingo dugu». Baieztatzen du nazioak bere plan propioak dituela antzinako basoak babesteko, baina kezkatuta dago manifestariek lurraldean zaborra uzten dutelako eta naturan duten segurtasunaren beldur delako.
Bill Jones zaharra mozketaren aurka egoteari dagokionez, ekologisten eragina jasaten ari dela iradokitzen du Danielsek, eta baieztapen hori sutsuki ezeztatzen du Jonesek. «Nire borondatez jarduten dut», esan zidan Danielsen iruzkinak helarazi nizkionean.
Jones bezalako buruzagi hautetsien eta komunitateko kideen arteko banaketak Jonesek sistema koloniala deitzen duen horrek sortutako ezinezko posizioak ilustratzen ditu. Danielsek gobernuaren behar ekonomikoa eta agintaritza legitimoa azpimarratzen dituen bitartean, basoaren defendatzaileek indigenen subiranotasuna hertsatzeko eta galtzeko gai sakonagoak ikusten dituzte.
Biziraupen ekonomikoaren eta ingurumenaren babesaren arteko tentsio horrek Britainiar Kolunbia osoko komunitate indigenek dituzten erronka zabalenak islatzen ditu. Izan ere, komunitate horietan baliabideak ateratzea izaten da diru-iturri nagusia, eta, aldi berean, indigenen nortasuna definitzen duten lurrarekiko lotura kultural eta espiritualak mehatxatzen ditu.
Gotorleku bat eraikitzen
Blokeoa abuztuaren erdialdean hasi zen, O ‘Connelek irudi satelitalak ikusi zituenean Interneten. Mozketa hastear zegoela ikusi zuen, defendatzaileek urteak zeramatzaten guneetan. Protesta egun bakar bat bezala hasi zena — baso-errepidearen erdian puma baten zurezko eskultura erraldoi bat eraiki eta jartzea — zerbait iraunkorragoa eta etsiagoa bihurtu da.
Defendatzaileek gotorlekuen labirinto landu bat eraiki dute, poliziaren edozein aurrerapen geldiarazteko diseinatua. Basoaren hondarrez egindako egurrezko hiru metroko ate batek errepidea blokeatzen du, eta, alboetan, zaintza-dorre bat du, bederatzi metrokoa, zelatariek etengabe zaintzen dutena.
Askotan, goialdean Uncle Ricco dago. Lurraren defendatzaile batek 42 urteko cree lurraldeko mestizoa, gaztaina-koloreko ile luze zilar-kolorekoa, zapi zuri-beltz batez estalita. Bera lehen lerroan egon da, eta berriro atxilotzeko asmoa du, industriari desafiozko hitzak oihukatzeko prest, iristen badira.
Atetik haratago, defentsa-posizioen, lo egiteko plataformen eta errezelean bertan eraikitako zuhaitzetako eserlekuen sare bat dago. Basoko lurrean hedatutako olana urdin handi baten gainean, O ‘Connelek zuhaitzetan esertzeko behar den eskalada-ekipoa erakusten du. Taktika horretan, aktibistak zuhaitzetan bizi dira mozketa blokeatzeko, horiek moztea arriskutsuegia baita. Boluntarioei korapiloak egiten eta segurtasun-ekipoa lotzen irakasten die, ehunka metroko altueran altxatzeko prest daudenei ikastaro trinkoak emanez.
Boluntarioen artean Windy dago, 27 urteko zuhaitz landatzaile bat, duela astebete iritsi zena Internet bidez blokeoaren berri izan eta gero. Inoiz ez zuen protestarik egin, baina orain orduak edo egunak pasatzeko prestatzen ari da, plataforma batean eserita, zuhaitz baten enborraren kontra zintzilik, poliziak harrapatu arte. «Antsietatearen eta prestaketaren arteko nahasketa sentitzen dut», dio. «Amari deitu nion ondo nagoela esateko, agian ez dudala berarekin aldi batez hitz egingo polizia laster iristen bada».
Kanpamentua bizitzako arlo guztietako pertsona talde batek osatzen du, eta horietako bakoitzak ezizen bat erabiltzen du bere nortasuna babesteko, egiten ari direna legez kanpokoa baita Columbia Britainiarreko sistema judizialean. Gimli dago, Eraztunen Jauna filmeko nano baten eta Harry Potterren Hagrid baten arteko nahasketa bat dirudiena, ile luze eta gorria rastekin eta bizar gorriarekin. Gona eskoziar bat darama eta ondoan rottweiler zakur mestizo leiala dauka. Grandpa 40 urte inguruko emakumea da. Medikua da eta indar armatuekin lan egin du. Moon Bear, ile luze eta gaztainkara puntuzko zapi edo txanoz bildua duen neska gazte bat, arropa arinak janzten ditu eta hortik doa ezkur poltsa batekin, harriekin puskatzen duena partekatzeko. Dragon Fly, modu xelebrean janzten den 50 urte inguruko emakumea, kanpamenduko sukaldaria da, egunean hiru otordu prestatzen ditu eta kanpamenduko ama zorrotzaren papera betetzen du. Thistlek, terapeuta lanbidez, taldea arnasketa-ariketa lasaigarrietan zuzentzen du, «zirkulu» deitzen dieten bileren aurretik.
Ilunabarrean, defendatzaileak beren sukalde inprobisatuan biltzen dira, egurrezko zutoinekin eta olanekin, kanpin-berogailu bat eta emandako hornigaiak babesteko. Kandelez bakarrik argiztatutako kanpin-mahai baten inguruan, «atxiloketa-bilera» deritzona ospatzen dute. Eztabaidatzen ari dira polizia iristen denean zer espero, beren eskubideak eta indarra erabiliko den. Rolak esleitzen dituzte: nor atxilotu nahi duten, nork emango dien laguntza, nork jarraituko dien komisarian gero.
Batzuetan naturari edo iraultzari buruzko abestiak kantatzen dituzte elkarrekin, morala altxatzeko. Batzuetan katuaren eta saguaren jazarpenei buruzko istorioak partekatzen dituzte RCMPrekin Fairy Creek-en, nahiz eta esperientzia horiengatik trauma osteko estresaren nahasmendua pairatzeaz ere hitz egiten duten. Beti dago norbait atea zaintzen, baita gauez ere, polizia edozein unetan irits daitekeelako. Gerrarako prest daudela diote, baina ez dute armarik, gorputzak eta borondate sendoa bakarrik.
Kanpamenduaren erdian txabola txiki bat dago, maitagarrien ipuin batetik ateratakoa, Bill Jones zaharrarentzat bereziki eraikia. Bertako lurralde tradizionalean garatzen ari da «basoko gerraren» azken kapitulu hori.
Jones (85 urte) Victoriatik gertu dagoen lagunduriko egoitza batean bizi bada ere, bere presentzia blokeoan oinarritzen da. Ordena judizialean O ‘Connelekin batera demandatu gisa izendatua, Jonesek figura bakarra irudikatzen du gatazka honetan: bere kontseilu tribalak mozketa baimentzeko erabakiaren aurka dagoen agure indigena.
«Ez dut uste garrantzitsua denik», dio Jonesek bere zaintza-zentrotik. «Garrantzitsuena nire balioak dira. Bizitzaren balioak, gurea dena babestea. Basoa bezala. (Hitz egin behar dugu) suizidioez. Aurten hiruzpalau egon dira nire erreserban. Eta ziurrenik 30 edo 40 bat suizidio izan dira azken urteetan, dena sistema zapaltzailearen erruz. Dena kendu digutenagatik eta kentzen digutenagatik».
Indigenek mozketaren inguruan dituzten jarrerak are argiagoak egiten dira Hasakis Huu-ay-aht Lehen Nazioko 45 urteko ama eta amonaren etorrerarekin. Bere nazioak % 35eko partaidetza du basoa mozteko prestatzen ari diren egur-enpresa berberetan, baina berak gidatu zuen gau osoa blokeora batzeko.
«Baso zaharrak babesteko nago hemen. Lana galtzeko edo edozein laguntza kentzeko beldurrez ahotsa altxatu ezin duten pertsonengatik nago hemen», dio Hasakisek malko artean. «Animalien, ekosistemaren, etorkizuneko belaunaldien sendaketaren eta baita orain hemen dauden pertsonen izenean hitz egiteko nago hemen».
Bere presentzia gatazkaren beste dimentsio bat da: beren nazioetako enpresa-erabakien aurka dauden indigenak.
Eskua biltzen dioten kateekin jolasten du, «lo dagoen herensugea» ekintza batean erabiltzeko asmoa duen kate berberekin, polizia iristen denean atxilotzea ahalik eta gehien zailtzeko. Prestatzen ari den herensuge-sistema, PVCzko hodiekin, kateekin eta mosketoiekin egina, atxiloketa zailtzeko diseinatuta dago, eta kargu penal gehigarriak ekar ditzake.
Hasakisentzat, ordea, arriskua beharrezkoa da.
«Jendea batzeko nago hemen. Maitasuna erakusteko, batasuna erakusteko. Ama Lurrarekiko errespetua erakusteko. Nire arbasoengatik nago hemen. Maitasunagatik nago hemen, eta bakarrik nago hitz egin ezin dutenen ahotsa izateko, beldur direlako, ahotsa altxatzean zer gal dezakegun badakitelako», jarraitzen du, ahotsa hautsita. «Hala ere, nik ez dut ezer galtzeko. Ezer ez. Irabazi baino ez, eta aurrera jarraitzeko indarra. Eta zoriontsua naiz, eskertuta nago hemen egoteagatik. Inoiz ez nuen hainbeste maitasun sentitu. Aspaldian ez nuen hainbeste poz sentitzen».
«Ez dut uste gure atzean dagoen bloke moztua salbatuko dugunik; itxaropen hori aspaldi hil zen, baina hau errebeldia ekintza bat da oraindik».
Blokeoaren inguruan eratu den komunitatean, lurraren defendatzaile indigenak daude, hala nola Hasakis eta Jones, Wall Streeteko enpresari ohiak, irakasleak, suhiltzaileak eta beste pertsona batzuk, zuhaitz horiek babesteko atxilotuak izatera arriskatzea merezi duelakoan.
Izeba Riccok «osaba» deitzen dio Bill Jones zaharrari, eta haren aginduak jarraitzen dituela eta hurrengo zazpi belaunaldiengatik borrokatzen dela dio. «Oso kezkatuta dago lurrarekin, ehun urteko zuhaitzekin eta medikuntzarekin», azaldu du. «Konturatzen da une honetan, hau defendatzen ez badugu, baso-kudeaketaren iraunkortasuna aztertzen eta geratzen zaizkigun ehun urteko zuhaitz gutxi horiek babesten hasten ez bagara, ez zaigula ezer geratuko».
Geroago, blokeoaren sarrera ikusten duen dorrearen goialdean herensuge sistema bati kateatuta, izeba Riccok ustekabeko bakea aurkituko du atxilotu arte itxaroten duen bitartean. «Inoiz baino askeago sentitzen naiz. Oso ondo sentitzen naiz horri dagokionez», dio, Dragon Flyren eskua atxiki zaion metalezko hodi bati besoa kateatuta. «Orain arriskatzen ez banaiz, nire semeak ez du etorkizunik izango, eta nik dena emango nuke beragatik. Gertatzen dena gertatzen dela, hemen nago nire familiarentzat».
Basoaren defendatzaileen borroka gobernu probintzialaren gelditasun-testuinguru batean gertatzen da. Gobernu probintziala, kontserbatzaileen arabera, bost urtez luzatu da, Britainiar Kolunbiak antzinako zuhaitzak mozteko modua erreformatuko zuela agindu zuenetik. 2020ko irailean, gobernuak «Un nuevo futuro para los bosques antiguos» txosten independentea argitaratu zuen, basogintzaren kudeaketan «paradigma-aldaketa» eskatzen zuena eta hiru urte beharko zituela uste zena.
Bost urte geroago, talde kontserbazionistek adierazi zuten mozketa-praktikak nabarmen aldatzeko 14 gomendioak oraindik ez direla bete. «Urrats kritiko horiek saihestean, emaitzak suntsitzaileak dira: milaka urteko zuhaitz erraldoiak erortzen jarraitzen dute, eta frustrazio publikoa apurtze-puntu batera iristen ari da», dio Ancient Forest Alliance-ko TJ Watt-ek, baso zaharrak moztu aurreko eta ondorengo argazkiengatik ezaguna denak.
Probintziaren arabera, 2021eko azarotik bi milioi hektarea baino gehiagotan atzeratu du mozketa, eta 1.000 milioi dolar lortu ditu finantzazio federalean eta probintzialean kontserbaziorako. Hala ere, kontserbazionistek diote aurrerapen hori ez dela nahikoa, oraindik moztuak izateko arriskua duten baso zaharren 1,36 milioi hektarea inguru babesteko premia baitago.
Gobernuak dio Britainiar Kolunbian baso zaharren 11,1 milioi hektarea inguru daudela, hau da, probintziak publikoki kudeatutako baso-eremuen % 20, eta gehienak babestuta daudela edo ez direla errentagarriak mozketarako. Hala ere, basoen defendatzaileek zifra horiek zalantzan jartzen dituzte, beren ikerketek iradokitzen baitute antzinako basoen % 3 bakarrik geratzen dela bere horretan.
Derrigortze-sare konplexua
Jonesen ustez, gaur egungo bataila ingurumenaren suntsipenaren eta hark zorraren eta larderiaren bidez komunitate indigenen zapalkuntza sistematikotzat jotzen duenaren arteko elkargunea da. Irailaren 9an, aurrekaririk gabeko urrats bat eman zuen auzitegi federal baten aurrean bere nazioaren aurka berrikuspen judiziala egiteko eskaera bat aurkeztean, Pacheedaht Lehen Nazioak bere lurralde tradizionalean baso-jarduera berriak onartzea aurkaratuz, berari edo beste kide batzuei kontsultatu gabe.
Agiri judizialen arabera, Pacheedaht Lehen Nazioak Walbran goiko haranean errepideak eraikitzea eta moztea onartu zuen 2025eko ekainaren 2an, Jonesi, Indigenen Legearen arabera taldeko kidea zenari, galdetu gabe. Ez zuen akordioaren berri izan irailaren 4ra arte. Honek patroi bat jarraitu zuen: nazioak diru-sarrerak banatzeko akordio bat sinatu zuen Columbia Britainiarrarekin 2024ko maiatzaren 6an, berriz ere berari edo beste batzuei galdetu gabe.
Jonesek argudiatzen du, Ben Isitt abokatuaren bitartez, Pacheedaht kontseiluak «bere botereak erabili zituela Indigenen Legearen arabera, legez kanpo», eta justizia naturalaren eta prozesu-ekitatearen printzipioak urratu zituela. Kontseiluak bere jurisdikziotik kanpo jardun zuela dioen adierazpena eta erabakia baliogabetzen duen agindua eskatu ditu.
Finantza-presioa larriagotu egiten du Isittek «hertsadura ekonomikoa» deritzonak, zeina zuzenean txertatzen baita baliabideen araberako diru-sarrerak banatzeko akordioetan.
Orain basoko defendatzaileek aurre egin behar dieten legezko guduek agerian uzten dute beren posizioaren konplexutasuna. Irailaren 11n, Columbia Britainiarreko Auzitegi Goreneko epaile batek kautelazko neurri bat eskatu zien bi egur-enpresari, Tsawak-Qin Forestry Limited Partnership eta Tsawak-Qin Forestry Inc., blokeoak beren merkataritza-eragiketei «kalte konponezina» eragiten ziela argudiatuz. Enpresek argudiatu dutenez, lanaldi osoko hamaika lanpostu eta hiru milioi dolar baino gehiago gal daitezke diru-sarreretan, eta ohartarazi dute «egoera berriro deskontrolatzen» ari dela, Fairy Creekek 2021ean egindako protestetan gertatu zen bezala.
O ‘Connel eta Jones demandatu gisa agertzen dira kautelazko neurriaren eskaeran. Enpresetako abokatuek azpimarratu dutenez, «manifestarien benetako kexa Gobernuaren politikaren aurkakoa da», probintziako mozketa-lizentzia legitimoak baitituzte. Orain, polizia prestatzen ari da esku hartzeko eta epailearen agindua betearazteko, ziurrenik Fairy Creek-en atxiloketaz arduratu zen Erantzun Kritikoaren Unitatea bera hedatuz.
O ‘Connelentzat, inoiz atxilotu ez dutena, perspektibak beldurra eta determinazioa sortzen dizkio. «Benetan ez dit beldurrik ematen atxilotuko nautela», dio. «Baina beldur pixka bat ematen dit kartzelak… Salaketa judizial batek ere beldur pixka bat ematen dit».
Jokoan dagoena banakako ondorioetatik haratago doa. O ‘Connelen ustez, basoaren defentsan egindako lanean, baso zaharraren azalera erabat murriztu da, baita denbora-tarte labur horretan ere. Lehen 3,6 metroko zabalerako zedroz betetako lursailetan ibiltzen nintzen lekuan, «orain hori ez da ikusten. Basoaren defendatzailea zarenez, ez duzu defenditzeko ezer aurkitzen. Jada ez da existitzen».
Ordubetera, blokeoaren atzean, O ‘Connelek basoko beste lau babesle gidatzen ditu muino aldapatsu batetik, salbatzeko borrokan ari direnen bihotzeraino. Basoko lurra bizi-sare kaotikoa da: enbor eroriak, sastraka trinkoak eta goroldioa, imajina daitezkeen berde-tonu guztietan. Hamabost minutuz jatorrizko paisaia horretan gora egin ondoren, helburua aurkitzen dute: 400 urteko zedro zahar bat, mozketa-blokean bertan dagoena.
Ekipoa azkar mugitzen da, sokak eta tresneria motxiletatik aterata. Adaburuaren goialdera jaurtitzeko soka bat jaurtitzen dute, adar gogor bati eusten diote, eta gero egurrezko plataforma angeluzuzen bat finkatzen dute, pertsona bati eusteko bezain handia. Behetik poleak eta palankak erabiliz, plataforma igotzen dute; bitartean, O ‘Connelek arnesa lotzen du, oinetarako uhalak jartzen ditu eta igotzen hasten da zuhaitzaren asentua ziurtatzeko.
«Amari deitu nion ondo zegoela esateko, agian ezingo nuela berarekin hitz egin, polizia laster iristen bazen».
Windy atzetik doakio handik gutxira, polizia etorri eta benetan gora egin behar duenean zer espero duen lehen aldiz frogatzen. «Minutu bat edo biren buruan, adrenalina jaitsi eta ohitu egiten zara», dio, basoaren gainetik ehunka metrora zintzilikatu ondoren. Talaiatik, kontrastea izugarri hunkigarria da. Aurrez aurre, beste mendixka batek itxura harrigarria du: moztu egin dute eta eroritako zuhaitzen hilerri bihurtu da, eramateko zain. Inguratzen dituen baso ukiezinaren eta harantzago moztutako basoaren arteko alde nabarmenak laburbiltzen du borrokatzen duten guztia.
Hasakis Huu-ay-aht Lehen Naziokoa da, eta atxilotua izateko arriskua du, nahiz eta bere nazioak mozketa-lizentzian parte hartu: «Animalien, ekosistemaren eta etorkizuneko belaunaldien sendaketaren izenean hitz egiteko nago hemen».
Misioa bete ondoren, defendatzaileak isilik esertzen dira hartxintxarrezko bidean, moztutako blokearen ondoan, urrutiko mendiak margotzen dituen eguzki-sarrera ikusgarri bati begira. Une hau, antzinako zeru baten azpian milaka urteko zuhaitzez inguratua, isiltasuna, aire fresko eta garbia, basoaren usaina, gozatzen ari diren edertasun festa, horixe da hemen dirautena.
Basoa hiltzen denean
Presa antzinako ekosistemak suntsitzen direnean gertatzen denaren lekuko izatetik dator. O ‘Connelek begietan malkoak dituen mozketaren ondorioak deskribatzen ditu: ingeniaritza egokirik gabeko mendi-hegal aldapatsuetan zulatutako errepideak, uretan behera sedimentuekin ur-ibilguak buxatzen dituzten higadura masiboko gertaerak eta garatzeko mendeak behar izan dituzten sistema hidrologiko konplexuen heriotza.
«Antzinako baso baten zati garrantzitsuenetako bat ura atxikitzeko duen gaitasuna da», azaldu du. Humus-geruza lodiak eta sustrai-sistema konplexuek berak «belaki handi bat baso zahar baten hondoan» deitzen duena sortzen dute. Sistema hori suntsitzen denean, «ura atxikitzen duen baso bat izan beharrean, oso azkar joaten da mendi-hegal horietatik», eta uholdeak eragiten ditu udaberrian eta udazkenean, eta lehorteak udan.
Ekosistema horiek desagertzen ikustearen inpaktu emozionalak basoen defentsan parte hartzen duten guztiak markatu ditu. O ‘Connelek Cayacuseko blokeoan izandako esperientzia deskribatzen du. Defendatzaileek bi urtez etengabe borrokatu zuten, ehun urteko zuhaitzak nola erortzen ziren ikusi aurretik.
«Itxaropenaren amaiera izan zen. Ez zen basoaren galera bakarrik izan. Geure buruarekiko eta giza nahiarekiko nolabaiteko fedea galtzea izan zen», gogoratu du. «Une horretan ez nintzen erori, baina geroago egin nuen, eta arraroa izan zen. Astebete geroago erori nintzen».
Arratsaldeko azken orduan, Bill Jones zaharrarentzat eraikitako txabolan eserita, O ‘Connelen akidura nabaria da. Zehaztasuna gorabehera, agerian geratzen da aurre egin behar diotenaren pisua.
«Ez dut uste gure atzean dagoen mozketa-blokea salbatuko dugunik; itxaropen hori aspaldi hil zen, baina hau errebeldia ekintza bat da oraindik», dio ahots hautsiaz. «Eta ekitaldi bat da Gobernuari erakusteko noraino iristeko prest gauden, zenbat sinesten dugun horretan eta ez dugula amore emango amaierara arte. Badakigu galduko dugula. Baso bakarra dago, baso hori. Baso zahar bakarra dago han, ez dago Walbran haranaren beste bururik munduan, eta moztu egingo dute».
Etenaldi bat egiten du, jarraitzeko borrokan. «Botere gehiegi dago gure kontra. Gobernuak akordioak lortu ditu egur-enpresekin. Ez dituzte akordioak hautsiko. Eta etorkizuneko akordioak ere ez dituzte aldatuko, ezta erregulazioak edo babesak ere. Ez dira jarrera aldatzen ari. Ahal duten guztia egiten ari dira komunikabideak kontrolatzeko, esker txarreko ekologista itxura emateko eta inpaktu handiko indar polizial bat ekartzeko, hemendik ateratzeko».
Une honek defendatzaile horiek sentitzen duten futilitatea eta beharra harrapatzen ditu, ziur aski galduko dutela jakinda, baina hala ere saiatu egin behar dutela uste izanda.
«Erabat erre ondoren, mugimendu hori itzali egingo da, eta ezin izango zaio horrela eutsi», dio O ‘Connelek. «Oraindik baditugu horretarako ezagutzak eta energia».
Azken erresistentzia
Polizia esku hartzeko prestatzen ari den bitartean eta defendatzaileak atxilotzeko prestatzen ari diren bitartean, O ‘Connelek uztea espero duen ondareaz hausnartu du. Gogoan izan bere aholkularia, Peter Cressey, duela 34 urte atxilotu zutela Walbranen, eta gaur egun basoa defendatzen jarraitzen du: «Bera bezalakoa izatea gustatuko litzaidake. Horrek ez badizu ezer esaten gizaki gisa non gauden eta zenbat behar dugun honi buruz», dio O ‘Connelek, Cresseyri bailara uzten duenean bihotza nola hausten zaion deskribatuz. «Gure izpirituek eta gure gorputzek sentitzen dute. Basoaren heriotzarekin gertatzen ari dena sentitzen dugu. Dagoeneko ez zaigu leku berezi asko geratzen bertara joateko eta behar ditugu».
Iraileko gau hotzak luzatu egiten dira, eta defendatzaileek badakite denbora amaitzen zaiela. Baina, oraingoz, esmeralda koloreko adarretan zehar iragazten den argi lanbrotsuaren azpian, gotortze eta prestatze lanetan jarraitzen dute, zuhaitzengatik ez ezik, galdu ondoren ordezkatu ezin den giza izpirituarentzat funtsezkoa den zerbaitengatik ere borrokatzen direla sinetsita.
«Zorionekoa naiz zerbaitengatik kezkatzeagatik, hainbeste maite dudan zerbait izateagatik», dio O ‘Connelek. «Eta erakusteko aukera izateagatik. Nahiz eta tragedia bat izan hori egin behar izatea, oso ahaltsua da maitasuna izatea eta, gainera, modu horretan frogatzea».
Datozen egunetan, maitasun horrek aurre egingo dio behin betiko frogari polizia iristen denean blokeoa desegiteko eta alde egiteari uko egiten diotenak atxilotzeko. Walbran goialdeko antzinako zedroek zutik jarraituko badute, horren ondoren ezezaguna da, zuhaitz horien patua ez ezik, antzinako basoen defentsaren etorkizuna ere zehaztu dezakeena Britainiar Kolunbian.
Descubre más desde
Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.
Deja un comentario