Entzun hemen «Trantsizio ekologiko koloniala (Erein autonomiatik )» hitzaldia.
Hitzaldia urriaren 9an antolatu zuen Donostialdeko Kinka sare autonomoak.
- Zenayda Serrano: Ingurumen-abokatua erbestean (El Salvador)
- Dalila Argueta: Lurraldearen eta eskubideen defendatzailea (Honduras)
- Alexandra Bermudez: Herrien Kongresuko kidea (Kolonbia)
Dalila: Hau guztia (Trantsizio Ekologikoa), batez ere eragile hegemonikoek planteatzen dute, batez ere energia mineralaren sektorean, edo ingurumenekoan, eta estrategikoa da gaur egungo metaketa kapitalistan. Orduan, elikagai batzuen eta nekazaritzako erregai batzuen (soja, azukre-kanabera, Afrikako palma, oro har, baina baita zurarena ere) despentsaren zatia gara, irabazia dena, baina baita mineralak ere, ikuspegi horren zatirik gaiztoena baita metaketa kapitalistarako. Ikusten dugu trantsizio energetikoaren eztabaida honen erdigunea gaur egun mineralen ekoizpena dela, erdieroaleak deitzen dena, eta hori txipak dira, mikrotxipak, 4.0 industria deiturikoan sartuta daudenak, eta dagoeneko 5.0 industriaz hitz egiten da, laugarren iraultza industrialaz. Horrek herriak etengabe kentzea eskatzen du, lurraldeak ikustera, baina han dauden baliabide edo ondasun naturalak atera ahal izateko,
Horrek, noski, indarkeria sortzen du, arpilatzea, etengabe eranztea. Ez da ahaztu behar zeintzuk diren egoera honetako eragile nagusiak, eta, batez ere, aipatu behar da, halaber, mundu mailako eremuan lehi bat dagoela material horiek metatzeko, eta, jakina, industria honetako salgaien ekoizpen kapitalistarako. Garrantzitsua da ikustea Estatu Batuak, munduko erdieroaleen ekoizpenaren % 55aren arduraduna dela, eta Txina, ekoizpen hori eztabaidatzen duena, eta Estatu Batuak, batez ere, aktore estrategiko gisa Abya Yalan – Abya Yala bere atzeko patiotzat ikusi duelako, baina baita bere despentsatzat ere.
Eta jakina, gure herrietan izan duen politika eta sartu-irten guztia, interes horien azpian baitago. Eta, batez ere, eztabaida honetan dagokigu; izan ere, meatzaritzaren gaia, 4.0 industria horri arreta emateko, konexio digitala baitu erdigune, big data, ordenagailuak, mugikorrak, auto elektrikoak, eta tira, baina baita Google, Amazon, Ekol ere, hau guztia.
Abya Yalaren barruan, bada lurralde bat oso estrategikoa eta gure herrientzat oso esanguratsua dena: Amazonia. Beraz, erreferentzia gisa Amazonia hartu behar da, hor baitago arreta handiena, testuinguru horretan estrategikoak diren mineral asko ere hor baitaude, eta Amazoniaren egoera, gero eta konplexuagoa baita,
Bazterketa: komunitateek (indigenek, landa-eremukoek, afro-ondorengoek, oro har) ez dutelako parte hartzen, eta komunitate horiek izaten jarraitzen dutelako eragin handiena. Eta, jakina, trantsizio-proposamen horiek dakarten desberdintasuna, batez ere sarbidean eta eraginkortasunean. Oro har, Latinoamerikan, landa-eremuetan, batez ere, elektrizitaterako sarbiderik ez duten pertsonen ehuneko handi bat dago (deskonektatuak deitzen duguna). Leku batzuetan populazioen % 10 dira, beste batzuetan % 20, pixka bat pixkanaka.
Eta saltzen digutena da trantsizio energetiko eta efizientzia energetiko baten bidez, sarbide horretarantz egingo dela aurrera, nolabait globalki, baina ez da hain egia, oro har, teknologia-azpiegiturarik ez dugulako eta iparralde globalarekiko mendekotasun teknologikoa dugulako.
Orduan, Latinoamerikan trantsizioaren gaia paradoxa bat da. Sektore batzuentzat, garapen iraunkorrerako bide gisa ikus daiteke, baina ez da kudeatzen justizia sozialaren, parte-hartzearen eta komunitatearen ikuspegitik, Iparraldearen eta Hegoaldearen arteko desoreka historiko horiek errepikatzen jarraituko baitu, eta, jakina, baita mekanismo bera ere. Trantsizioak ez dira beharretan pentsatzen ari, ez eta erkidegoek gure lurraldeetan izan ditzaketen sarbide-aukeretan ere, baizik eta beste onura mota batzuk nola utzi, baina material horiek ekoizteko baliabideak arpilatzeko.
Onura horiek enplegu gaiez, garapen gaiez mozorrotuta daude, baina ez dute benetan horren berri ematen (Gero sakondu ahal izango dugu, hau sarrera bat bezala izan baitzen). Eta gero herrialde bakoitzeko kasu zehatzei buruz hitz egingo dugu pixka bat.
Moderatzailea: Esaten zenuen komunitateek ez dutela parte-hartzerik, baina kaltetuenak direla, agian komunitateei buruz dugun ikuspegia eman diezagukezue?
Zenayda: Eskerrik asko espazioagatik, ezta? Hitz egin ahal izateko, gai horiei buruz hitz egin ahal izateko. Nik uste dut une garrantzitsua dela, batez ere lurralde pobretuak garelako, historikoki. Ez gara lurralde pobreak. Eta hori ikusaraztea gustatuko litzaidake, oraindik ere «hirugarren munduko herrialdeak» edo «garapen bidean dauden herrialdeak» deitzen zaigulako. Baina historikoki gure baliabideetatik desjabetutako lurraldeak izan gara.
Eta lagunak bereizketa hori egin zuen: lurralde horietan herrialde garatuek egiten dutenaren menpe daude, guk ez dugulako teknologiarik eskura, edo ez ditugulako teknologia horiek garatuta han. Eta nola izango dugu, lurralde horiek eusten badiote iparralde globalari! Hegoalde globalak historikoki erosotasun-bizitzari eutsi dio lurralde horietan: iristen dira, gure baliabideak ateratzen dituzte, garatzen dituzte, beste materia mota bat bihurtzen dute, eta gero gure lurraldeetara joaten dira eta saldu egiten dizkigute.
Eta orduan, zein da gure jendearen parte-hartzea? Bizia uztea, bizia defentsan eta borrokan uztea, baliabide horiek eramaten ez direlako eta proposamenak egin dizkiogun modu batean bizi nahi dugulako. Historikoki, Abya Yalak proposamenak egin ditu lurralde horietan nola bizi nahi dugun eta gure lurraldeetan nola garatu nahi dugun azaltzeko, baina gutxien egiten eta entzuten dena, sistema ekonomiko hegemoniko kapitalista neoliberala erauzketan, patriarkatuan, arrazakeria sistemikoan, kolonialismoan eta inperialismoan errotuta dagoelako. Pertsona feminizatuen, arrazizatuen eta planetaren esplotazioaz elikatzen da, eta hori da gure lurraldeek duten errealitatea.
Hainbeste aipatzen den hain trantsizio energetiko horrek ez ditu kontuan hartzen Hego globalari ezarritako zor horiek. Hain modu bidegabean ezarritako zorrak, gure baliabideak direlako hona ekartzen direnak garatzeko, adimen artifiziala garatzeko, teknologiak garatzeko, modernoak, zelularrak eta gaur egun gero eta gehiago mendean ditugun era guztietako gauzak.
Eta ez gara konturatzen, era berean, baliabideak ekartzen ari diren bezala, lurraldeak ekartzen ari direla, lurraldeak suntsitzen ari direla, bizitzak ere ateratzen ari direla, gizakien bizitzak, eta, jakina, sistema kapitalistak ez du axola. Baina guri axola beharko litzaiguke.
Gazan gertatzen dena, adibidez, beste lurralde batzuetan ere gertatzen da. Eta historikoki gure lurraldean gertatzen dena ikusezin bihurtu nahi izan da. Zergatik gaude hemen? Ezin garelako gure lurraldean egon. Guk urte askotako borrokak ditugu, lankideek bizitza utzi behar izan dute, gauza asko sufritu behar izan ditugu eta badirudi ez dela aldatzen. Badirudi, aitzitik, sistema kapitalista horri aurre egiten jarraitu behar dugula, eta modu babesgabeagoan, gero eta gai bortitzagoak bizi baitituzte.
Hau da, gobernuak transnazionalen zerbitzura daude, eta gutxien egiten dutena beren herriei entzutea da. Gure legedietan, El Salbadorren kasuan, adibidez, oso lege ona dugu herri-kontsultari buruz, eta kontsulta informatuak izan behar dira, erauzketa-proiektuak eraman aurretik. Zenbat jende ari da egiten erauzketa-proiektu horietan? Eta entzuten ari al dira komunitate eta herri horien ahotsak? Ez, ez dira entzuten ari. Gobernuei interesatzen zaie gai horiei buruz hitz egitea? Ez zaie interesatzen. Eta gaur egun iparralde globalera datozen lurralde horietan hainbeste espoliatu duten errealitate bat dago.
Nik uste dut, adibidez, Gazan gertatzen dena edo Afrikan gertatzen dena, edo gure herrialdeetan gertatzen dena, jendeak benetan jasan dezakeenaren esperimentu txikiak bezalakoak direla. Zenbat jende joan daitekeen borrokan. Hori da gertatzen ari dena. Zuk diozunean trantsizio energetikoa dagoelako. Zenbat parte-hartze dute erkidegoek? Ikusi duzu benetan jendeak parte hartzen duela trantsizio energetikoko proiektuetan? Nik orain arte, inola ere ez. Eta hemen egon behar dudan bost hilabetetan, hainbeste borroka ezagutu ditut lurraldea defendatuz, mendiak defendatuz, hemengo jendea defendatuz, udalek herrietan eta komunitateetan emango denari buruzko informazioa ematen ez dutela esanez. Ez dira informazioa ematen ari. Orduan jendea ez da entzuten ari, ez da kontuan hartzen ari. Eta nik uste dut trantsizio energetikoa hitz egin beharreko gaia dela, baina gardentasunez. Eta gardentasun hori eskatzera behartuta gaude. Udalei exijitzera behartuta gaude, zein alderdi politikorekin gauden alde batera utzita, komunitateetan ikusiko dituzten proiektu horietan gardentasuna exijitzera behartuta gaude. Eta benetan behar baditugu. Trantsizio energetiko hori kontuan hartu behar da, benetan behar badugu.
Moderatzailea: Nik ere aukera ematen diot Dalilari, baina nik uste dut trantsizio energetiko hau zenbat behar dugun ere baloratu behar dugula.
Dalila: Beno, baita ere, mila esker gonbidapenagatik. Hiru urte dira izugarri gustatu zitzaidala lekua (Uliako Lore Baratza). Asko gustatu zitzaidan egoteko modu berriak egiten ari diren leku batera iristea, baita auto-kudeatua ere. Leku hau izugarri gustatzen zait.
Horregatik, gaira itzuliz, Honduras nahiko herrialde txikia da 600 meatze-emakida baino gehiago izateko. Ibaien % 90 hainbat proiekturen mehatxupean daude. Eta, tira, nire erresistentzia, nire komunitatea, herri bat da, aire zabaleko meatzaritzaren aurka, burdina ateratzearen aurka. Zazpi urte daramatzat erbestean. Eta hogei urte lurrean borrokan eta zazpi hemen. Beste modu batzuetan borrokatzen, baina…
Beldur handia ematen du lurralde-defendatzaileak entzuten ditugunean, eta han daudenak ikaratu egiten dira gertatzen ari dena, ikusten ari dena, hemen mugitzen ari dena partekatzen dugunean. Izan ere, trantsizio-egitura hori guztia haratago estutzea da, haratago eustea, harago antolatu behar izatea. Eta geure buruari galdetzen diogu nola jarrai dezakegun aurrera horrekin, guztiontzat justua ez den eta lurraldeetan galdetzen ez zaizkigun trantsizioa dakarren mehatxu horrekin guztiarekin. Eredu bat inposatzen zaigu, trantsizio bat inposatzen zaigu eta sostengatzen dugu. Ez da nahi badugu eustera kondenatzea, Europako bizi-eredu bati eusteko kondena ordainarazten digute. Eredu horrek ez dio eusten bere buruari, Abya Yalak baizik.
Gu gure arbasoen erresistentzian dauden komunitateen leinuetatik gatoz, kolonizazioaren garaitik. Horiek izan ziren lehen erauzketak, hori izan zen bere garaian iritsi zen kapitalismoa ere, lapurtzera eta arpilatzera. Eta arpilatzen jarraitzen da, eta mineralak ez ezik, pertsonen eta komunitateen gorputzen bizitza ere arpilatzen da. Baina guk nahi dugun bizi-eredu hori ere arpilatzen da, baita guk, sinesten dugunak, bizi behar dugun mundu hori ere, non lurrarekiko errespetua, eusten gaituenarekiko lotura, bizi, hazi eta hil nahi dugun antzinako ezagutza horrekin, gure bizitzaren zati den guztia utzi behar izan gabe.Trantsizio honek hemengo aldaketez hitz egiten du, iturria aldatzeaz, iturria beraientzat aldatzeaz, baina ez jatorria. Ez du jatorri-aldaketaz hitz egiten, gu beti egongo baikara hiltegira kondenatuta, eta hori ez da bidezkoa. Guk bizkarra jarri behar badugu, gorputza jarri, gure bizitzak eta gure lurraldea, hori ez da bidezkoa. Bidezkoa da entzuten bazaigu, kontsultatzen bazaigu, baina horrela ez dugu inorekin trantsizionatu nahi, zeren eta, geure buruaren kontura, herrien abandonuaren eta eranztearen kontura, hori ez da sostengatzen eta ez da jasangarria, ezta Europarentzat berarentzat ere.
Zeren kontura? Caceres dagoen bezala egoteaz, beste lurralde batzuk hemen ere meatzaritzaz inbadituta egoteaz, sudurretik kanpora besterik ikusten ez duten baina kontzientziaz barrura begiratzen ez duten hainbeste proiektu-ereduz. Ez da kontzientziako trantsizioa, herrien, komunitateen eta gure herrialdeen odolez zikindutako trantsizioa da, eta aldian-aldian kentzen ari dira, gure herriak hiltzen ari dira estatuekin batera.
Izan ere, enpresa horiek hara iristeko, atzerriko enpresa horiek loturak daude, dagoenean, tokiko ustelkeria elikatzen du, kriminalizazioa elikatzen du, baina hilerri horietan hobiak irekitzen ere jarraitzen du, nekatuta nago zazpi urte hauetan 15 lagun baino gehiago erail dituztelako, ur-haraneko erresistentzia guztiaz, eta gurutzaketa horiek eraman egiten ditut, eta gurutzatze horiek min ematen didate.
Hau guztia bultzatzen denean, nik ikusten dudana suntsiketa bat da, gu hiltzera kondenatzea da, geldo hiltzera, ibai kutsatuekin hiltzera, eskubide horiek kentzen dizkigute, meatzaritzako ereduak inposatzen zaizkigu. Kontsulta libre eta informatua egiteko eskubidea dago, eta guk mendi tontorrean proiektu bat nahi dugun erabakitzeko eskubidea dugu. Guk 600 hektarea lur defendatzen ditugu nire erkidegoan, 30 urterako emandako kontzesioa.
Borrokan ari gara, eta abokatu-taldeak gelditzea lortu du, irregulartasun asko daudelako, eta lotura kriminal asko enpresa horiekin, kartelak ere bai, krimen antolatua, hiltzaile komando berberak, kobrak eta militarrak, enpresen aginduetara daudenak, baina estatuek, gobernuak bidaltzen dituztenak. Gobernuak gu jipoitzeko agintzen die militarrei. Teknologia hori guztia eta berrikuntza guztia gure aurka dago. Europak gure lurraldearekin egiten duen lankidetza horretarako egiten duena, txalekoak bidaltzen dizkiona, armak bidaltzen dizkiona, tanketak, guri erasotzen dien guztia bidaltzen diena.
Orduan, hipokrisia da gobernu horiei buruzko hitzaldi politikoetan gure herriekiko lankidetzaz hitz egitea, estatuekin lankidetzan ari direnean, guri egurra emateko, gu kalera kondenatzeko. Eta kalera ateratzen garenean komunitate gisa ditugun eskubideak defendatzera, nekazari gisa landatzeko lurra izaten jarraitzeko eskubidea defendatzera, gure zaharrena hazia eta lurra besterik ez baita, eta hori zaintzen dugu, gure mendia, gure ibaiak, horrekiko lotura, hor jaio garenarekin eta hil nahi dugunarekin, hor hazi, parte izan, gureekin egon, baina ez horrela.
Orduan, enpresa bat iristen denean, ez da bakarrik iristen: indarkeria politiko eta judizial guztiarekin iristen da. Politikariak blindaje bat du. Etiketazko ustela izan daiteke eta blindajea du, eta justiziaren balantza beti haiengana makurtzen da. Baina lurrerako eskubidea defendatzen duen nekazari bat mugidan sartuta badago, bizpahiru urte igaro daitezke. Lau urte daramatzaten borrokakideak dauzkat hor sartuta, eta oraindik ez zaie prozesua ireki ere egin. Baina badira politikariak, adibidez, Estatu idazkaria, Xiomara Castro presidentearen koinatua, Narco-videos-en presidentearen kanpaina politikoa finantzatzeko kartel batetik 15 milioi jasotzen agertu zena. Nork deitu dio azalpenak ematera? Nork ikertu du? Nork epaitu du? Inork ez. Baina giza eskubideen defendatzailea, giza eskubideen defendatzailea, kartzelara, heriotzara edo erbestera kondenatzen dute.
Guapinolek 50 familia baino gehiago ditu kanpoan. Ni izan nintzen 2019an atera zen lehenetarikoa, baina nire komunitatea Estatu Batuetara migratzen ikusi dut, hiru zapi eta motxila batekin, hara iritsiko den jakin gabe, bere bizitza ere bai (eta gure bizitza defendatzeko eskubidea dugu, ez baitigute kentzen).
Baina, era berean, enpresen eta kapitalismoaren estrategia politikoa da hori areagotzea, borrokak ahultzeko. Izan ere, zenbat eta gehiago izan, orduan eta gutxiago geratuko dira inguruan; izan ere, errazagoa izango da haiek beldurtzea, eta, hau da, mehatxu mota horiek erabiltzen ditugu – indarkeria-eskala bat delako, deien, mezuen, eroskerien, jarraipena eta etengabeko jazarpenaren artean; gero, lankideen aurkako prozesu guztiak irekitzen dituzte, kriminalizatu egiten dituzte, eta, azkenik, hil egiten dituzte. Gu mehatxu bat garelako Estatuarentzat, enpresentzat, kapitalismoarentzat. Orduan, nortzuk dira erantzuleak? Europako Parlamentuan gorbatarekin esertzen diren jaun handiak lankidetzaz hitz egiteko, funtsez hitz egiteko, giza eskubideak defendatzeagatik gure komunitateei emango dizkieten sariez hitz egiteko.
Gure komunitateari iaz giza eskubideen defentsarako 2025 saria Hondurasen eman zitzaiola esaten nien lankideei. Hilabete batzuk lehenago, Juan López hil zuten, Legebiltzarrean egon zen norbait, esanez gobernua konplize zela giza eskubideen urraketen, lurraren eskubideen urraketen konplize, emandako kontzesioen prozesu osoan izandako irregulartasun askoren konplize. Kondenatu zuen. Frogak aurkeztu ziren, dokumentu faltsuak, gure sinadurak faltsutu zituzten, guk meatzaritza bat onartu genuela esateko, berak egindako ikerketa froga mahai gainean jarri zuen. Zer egin zuten? Ezer ez.
Zer gertatzen da hemen: ez dela ikusten. Hemen ez da ikusten gure herrialdeetako berririk, hemen ez da hitz egiten zenbat defendatzaile dauden kartzelan, eta zenbat defendatzaile hiltzen ari diren egunero, nekazari-mugimenduko zenbati erretzen dioten beren etxea, zenbati dena kentzen dieten, zenbat kaleratze-agindu ematen dituen gobernuak nekazarien mugimendua husteko, lurra ereiteko, lurra landatzeko, janaria etxera eramateko eskubidea izateagatik. Eta ez dugu gauza handirik eskatzen. Eskubidea duguna eskatzen ari gara: mundu guztiak du eskubidea lau horma altxatzeko eta hazia ereiteko, etxera janaria eramateko.
Inor ez da ari komunitateetan eraikinen garapena eskatzen, gu komunitate xumeak garela eta hortik bizi garela. Baina haientzat oso erraza da gu sakrifiziora kondenatzea. Ez zaigulako axola. Gure herrialdeak ez zaizkio axola. Europari bost axola zaizkio zenbat komunitatetatik igaro behar duten trantsizio bedeinkatua burutzeko. Eta hau ez da bidezkoa. Eta ez da bidezkoa, ezta lurrarentzat ere. Minbizi nazkagarria gara, eta hiltzen ari gara, eta ez dugu beste mundurik nora jo.
Hau da, marteko edo ilargiko ametsa, astronautentzat, baina guretzat hori da errealitatea. Hau da gure etxe komuna, eta komunitateek konpromisoa onartzen dute, konpromiso politikoa ez ezik, konpromiso etikoa ere badelako. Duintasunaz ere ari gara, gauden tokian gaudela erantzukizuna geure gain hartzeaz. Gu, komunitate gisa, han gaude, toletearen buruan, marra gorrian egoteak esan nahi duen guztiaren buruan, defendatzen, badakigulako nortzuk datozen.
Gu hil egiten gaituzte. Txakur bat gehiago gara kalean haientzat. Ez zaie axola, eta edozeinek hil gaitzakeelako aurrera, beldurragatik ere, inork ez du esango nor izan zen. Isiltasuna hor dago. Orduan, trantsizio bat hitz egiten denean, bidezkoa izatea ere eskatu behar da. Europak jasan dezakeena izan dadila. Europak eutsi diezaiola. Bizi nahi duenaz ardura dadila, izan nahi duen ereduaz. Baina ez gure herrien truke, ez gure mendiak, ez gu. Ardiak hiltegira joateko duen modua ez delako. Ez dugu hau izaten jarraitu nahi. Ez dugu erbestean egon nahi.
Badirudi utopia zela etxera itzuli nahi izatea. Izan ere, gu ez gaude osorik. Ezta gure seme-alabak ere. Familia osoak dira, komunitate osoak dira, eta dena uztera behartuta daude. Zergatik? Zertarako da pittin bat, esan dezakezue, txutxu-mutxu bat da… ez, ez dute ezer, baina zer da aberastasuna? Urrea ateratzen duenarentzat hori aberastasuna dela uste du. Guretzat ez. Beti izan da lurra eta haziak. Eta duintasun hori, altxorrik preziatuena, ezagutza ere bada eta. Eta hori erroa dagoenean izaten da. Eta jabetzen denean zer zaren, zer izan nahi duzun, eta zer utzi nahi duzun arrasto honetan, mundu honetan. Bestela, ez gara ezer izango.Brasilgo Lurraren Pastoral Batzordeak, esate baterako, esan digu 2011-24ko fasean, Amazoniara sartu diren eragile estrategiko transnazional, estatu, talde paramilitar eta, oro har, guzti hauengatik: talde armatuak, meatzaritzaren «legez kanpoko» erauzketan interesa duten taldeak, 30 ibai kutsatu baino gehiago utzi baitituzte, Amazoniaren adarrak, meatzaritzako 2.000 ustiapen-gune, eta 225 herri indigena kaltetu, asko desplazatu, kide asko hil, oro har, jazarri eta abar.
Nolabait esateko, gure herrien egoera ez da aldatu, eta gobernu edo gobernu aurrerakoi berrien etorrerarekin ere ez da aldatzen. Gobernu edo gobernu horiek, oro har, igarobide hori izan dute gure lurraldeen amaieran, lurraldeen gainean dagoen nagusitasuna, eragile estrategiko horiek, interes transnazional horiekin, bereziki, izaten ari baitira.
Eta hori berehalako arriskua da herri indigenentzat, afro-ondorengoentzat eta nekazarientzat gure lurraldeetan, eta, batez ere, Amazoniako eremutik hurbilen daudenentzat. Izan ere, Amazoniak leku estrategikoa du laugarren industria-iraultza horretan, eta Abya Yalaren Hego Amerikako lurraldearen % 40 da. Orduan, dena hortik pasatzen da, hortik mugitzen da, eta horra ere iristen da, trantsizio energetikoari eta eredu-aldaketei buruzko iragarki guztiek Amazonian gertatzen dena aztertu behar dute, haien ustezko babesari buruz dauden akordioak, eta puntu hori pixka bat aurrerago aztertzen da,
Eta bestea, nire ustez garrantzitsua dena, gure estatuek meatzaritzaren ustiapenarekin eta berrindartzearekin, edo neo-extraktibismoarekin duten konpromisoa ere garrantzitsua da, izan ere, horrek leku berezia izango du eraketa kapitalistan, baina baita garapen moduan ere, trantsizio energetiko gisa planteatzen denaren inguruan. Amazonian, Amazoniako eremuan, erdieroaleak ekoizteko erabiltzen diren lur estrategiko horien % 60 mineralak dira. Orduan, horrek, nolabait, gatazka gehiago eragin ditu eremu horietan, eta, aldi berean, kontrola sortzen ari da lurralde horretan, mundu mailan saldu diren trantsizio energetikoko proposamenei bide eman ahal izateko,
Trantsizio energetikoaren gaiari dagokionez, bada, gu gehien kezkatzen gaituena da Iparralde-Hegoaldea desoreka mantentzen jarraitzen duela, bereziki, estraktibismo berritua dagoelako, eskaria nagusiki mineral kritikoetara bideratuta dagoelako, hala nola litioa, kobrea, nikela, koltana, teknologia garbiak esaten diotenera (bateriak, eguzki-panelak, auto elektrikoak), eta horrek baliabideen ustiapena areagotu du gure herrialdeetan, eta horrek ingurumen- eta gizarte-inpaktu handiak sortzen ditu gure tokiko komunitateetan, haientzako bidezko onurarik gabe. Era berean, badago erredukzionismo klimatikoa, trantsizio energetikoaren proposamen hori batez ere berotegi-efektuko gasen murrizketan oinarritzen ari delako, gure lurren desertifikazioa, uraren kutsadura, aniztasunaren galera eta komunitateen lekualdaketa bezalako arazoak alde batera utzita.
Beraz, ez da benetan ikusten gai honek ingurumenaren aldetik duen konplexutasuna. Eta, jakina, teknokraziaren eta bazterkeriaren gaia: hau da, gure herriak gizarte industrializatuetako herriak izan dira. Orduan, oso dependentzia handia dago ipar globaleko herrialdeekiko, ez baitugu teknologiarik, eta orduan dena adituen esku geratzen da, ondo baitakigu adituak nortzuk diren, eta adituekin akordio horiek egiten dituzten gobernuen esku.
Kinka sarea: borroka antikapitalismen bilgune
Honela azaltzen du bere burua Gipuzkoako Buruntzaldea, Oarsoaldea eta Donostialdean mugitzen den Kinka sareak: «Azken hamar urtetan modu autogestionatuan, eta erakunde hierarkikoetatik kanpo antolatzen diren borroka antikapitalistetatik gatoz: besteak beste transfeminismotik, okupazio mugimendutik, antiespezismotik, internazionalismotik, lurraren defentsa borroketatik… eta horietan segitzen dugu jarduten nahiz kinkan elkarrekin saretu».
Horregatik, Kinka sarea elkargune modura sentitzen dute: «Garaian izendatzerik gabe jada informalki egiten genituen gauzen inguruko hausnartze eta hauspotze gune bat eskaintzen duen sarea».
Autogestioa eta autonomia oinarri, kolektibotasunetik
Autogestioa eta autonomia du oinarri Kinka sareak, baina kolektibotasunetik. «Lan asalariatu eta kontsumismo dependentzia hausteko saiakeran ari gara, hainbat ekoizpen kolektibo, etxe okupa eta beste bideen bitartez».
Sistema kapitalistaren kontrako borrokan ekintza zuzena tresna bat dela diote: «Onartzen ez ditugun gizarte egiturak alboratu eta normatibitate itotzaile eta zapaltzaileei gaurdanik aurre egiteko bide saiakera kolektibotan gabiltza».
Bigarren topaketak dira aurtengoak
Duela zenbait urte, elkarren inguruan zebiltzan autonomoen artean elkartzeko eta elkar-elikatzeko topaketen beharra ikusi zuten. Hasieran barne mailako topaketak egin zituzten eta iaztik kanporaka begira ireki zituzten, Kinka sareak adierazi duenez, «kontziente garelako eskualdean beste proiektu eta kide autonomo ugari gaudela ta denen arteko elkargune potentzial hori sortzeko beharra dugula».
Hona hemen bi asteotan aurrera eraman duten egitaraua:
Descubre más desde
Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.
Deja un comentario