Gladys Giraldo Velásquez (Colectivo Contrapunto Decolonial)
(Euskara)
Decoran el escaparate con “toques históricos” para celebrar 90 años en el corazón de Gasteiz.
El toque decorativo expuesto, es un “negrito”, una pieza de arte decorativo popular en la Europa del siglo XVII y XVIII denominado “Blackamoor”. Mesas, figuras de porcelana, candelabros, muebles, y otros objetos de lujo que representan cuerpos negros exotizados, normalmente africanos o “moros”, que más allá de exhibir la opulencia y el extravagante gusto de las aristocracias, representan cuerpos secuestrados, comercializados, subyugados al servicio del amo blanco. Era racista entonces y es racista hoy. 
Lo que exhibe este pequeño escenario del escaparate del comercio de chocolate, tés, cafés, y dulzuras varias, contrasta con la violencia extrema de la historia. Porque no es casualidad que el origen de toda la mercancía de importación expuesta, incluido el niño, sean producto de la empresa colonial del imperio español – y europeo- y de la trata transatlántica africana, por la cual más de 15 millones de niños y niñas, (raptados junto a sus familias o separadas de ellas , o nacidas ya esclavos), hombres y mujeres, fueron deshumanizados para su esclavización en las plantaciones en las Américas (azúcar, café, cacao, té, algodón) en las minas o para el servicio doméstico. Cuatro siglos de empresa esclavista hicieron posible la consolidación del capitalismo brutal vigente, en virtud del cual, los países del Norte se han dedicado al saqueo de los recursos de los países del Sur, a la destrucción del planeta y a sembrar desigualdad y miseria por doquier.
Gasteiz, y muchos lugares de Euskal Herria, han tenido una participación directa en ésa historia, con nombres y apellidos como el clan Zulueta en Cuba, instituciones, administraciones públicas, la banca y la iglesia católica. Todos de una forma u otra, beneficiarios y herederos. Nadie ha reconocido ni pedido perdón a las víctimas africanas y sus descendientes. Menos aún se piensa en una justicia reparativa. Hay un silencio que encubre y perpetúa un imaginario de celebración y nostalgia colonial. Mientras, el racismo, el estructural, (el de las CIEs, el del control policial en las calles y en las fronteras, el de las leyes de extranjería y la segregación en la escuela y la discriminación en el acceso a la vivienda), y las otras expresiones cotidianas del racismo en el lenguaje, en la cultura, en la decoración…sigue muy vigente.
