Girolamo De Michele / Giap
(Castellano) (English) (Italiano)
Itzulpena: A Este Lado del Mediterráneo / Euskaratzea: A Planeta
Argazki nagusia: Gernika (Euskal Herria), 2023ko abenduaren 9a. Migliaia di manifestanti riproducono la bandiera palestinese accanto a un dettaglio del quadro che porta il nome della città, dipinto da Picasso per denunciarne il bombardamento (1937).
Wu Ming: Artikulu hau kargatzen ari ginen, ekainaren 13an, Israelgo indar armatuek «Goranzko Lehoi» operazioa hasi zutenean, Irango lurraldean helburu ugari erasoz. Mendebaldeko Asiako eskaladak («Ekialde Ertaina, funtsean, deribazio kolonialistaren adierazpen eurozentrikoa da») eta Likuden erregimenaren eta Aiatolatarren erregimenaren arteko zuzeneko liskarrak (horri FDIek Gazako azken Internet konexioa suntsitu izana gehitu behar zaio) une batez ezkutatu dute genozidioa Zerrendan, baina egoera Girolamo De Michelek hemen deskribatzen duena da oraindik. Azken gertaerek, analisi eta gogoeta hauek baliogabetzeaz gain, indartu egiten dituzte.
0. Premisa
Ia ezinezkoa da heriotzen guztizko zenbaketa egitea, baina nolabait saiatu egin behar da. Alde batetik, Gazako Osasun Ministerioak aitortutako biktimak daude, nazioarteko hainbat erakundek fidagarritzat jotzen dituztenak. Horiei oraindik lurperatuta dauden hildakoak gehitu behar zaizkie, agian inoiz lurpetik aterako ez direnak; eta, era berean, horien ondoriozko heriotzak gehitu behar zaizkie: luzaz orbaindu gabeko zauriak, gaixotasunak, desnutrizioa. Joan den uztailean Lanceten argitaratutako ikerketa batek — heriotzen estimazioa 37.000 ingurukoa zen, lerro hauek idazteko unean zenbatze osoaren erdia baino apur bat gutxiago, eta 10.000 hondakin baino gehiago NBEren kalkuluen arabera — honako hau zioen:
«Gatazka berehala amaituko balitz ere, datozen hilabete eta urteetan zeharkako heriotza ugari gertatuko lirateke, ugalketa-gaixotasunen, gaixotasun transmitigarrien eta ez transmitigarrien ondorioz. Biktimen guztizko balantze handia aurreikusten da, gatazkaren intentsitatea, osasun-azpiegituren suntsipena, janari, ur eta bizitokien gabezia larria, biztanleek leku seguruetan babesteko duten ezintasuna eta UNRWAren finantziazio-galera kontuan hartuta, Gazako Zerrendan oraindik aktibo dauden erakunde humanitario oso gutxietako bat baita. Azken gatazketan, zeharkako heriotzak zuzeneko heriotzen kopurua halako 3-15 izan dira. Baieztatutako 37.396 heriotzak kontuan hartuta, eta zuzeneko heriotza bakoitzeko 4 zeharkako heriotza daudela kalkulatuz gero, ez da zentzugabea Gazako egungo gatazkari 186.000 heriotza edo gehiago egotz dakizkiokeela kalkulatzea. Gazako Zerrendako 2.375.259 biztanleko biztanleriaren estimazioa erabiliz (2022ko datua), zifra hori Gazako Zerrendako biztanleria osoaren % 7,9 izango litzateke.
1. Genozidio hitza existitzen da…
Hamar hildako, egoera honetan, tanta bat dira ozeanoan. Baina baita tanta bat ere, itsasoa islatzea lortzen badu eta, kasu eredugarri gisa, unibertsala dena deskribatzea ahalbidetzen badu. Maiatzaren 24an, etxearen eta ospitalearen artean txandaka zebiltzan mediku bikote bat bizi zen etxebizitza baten bonbardaketa selektiboak hamar haur egoiliarretatik bederatzi hil zituen, eta, hiru eguneko agoniaren ondoren, baita aita ere. Amak seme-alaben gorputz ikaztuak ikusi zituen bere begien aurrean desfilatzen, pediatra gisa lan egiten zuen ospitale berean.
Matteo Nuccik, Palestinako genozidioaren hasieratik bere jakinduria izugarrikeriaren interpretazioaren zerbitzura jarri duen helenista ospetsuak, «Níobe — Apolo eta Artemisa Gazakoak akabatu zituen hamabi seme-alabak zituen pertsonaia mitologikoa-ri buruz» idatzi du, Grezian argitaratutako testu bat itzuliz:
«Gazako Nioben hamar semeetatik bederatzi ez ziren geziengatik hil, bonba batengatik baizik. Txikienak sei hilabete zituen; handienak, hamabi urte. Eta ez zen amaren hybrisa izan haren heriotza eragin zuena, baizik eta haren existentzia hutsa, hondamendiaren unean Khan Youniseko bere etxean egotea, Israelgo armadak «gerra-eremu arriskutsu» izendatu zuen eremua ebakuatzeko aginduari men egin gabe.»
Bestalde, ebakuazio-agindua bertan behera geratu zen bi medikuen etxea altxatzen zen sektorean. Horrela aurkitzen gara zibilen sarraski baten aurrean, non bi mediku eta hamar haur erasotu dituzten. Eta bi egunez lau haizetara, batere gorritu gabe, fake news bat zela oihukatu zuen ukatzaile talde bat. Hori da genozidio honi buruz idazten hasteko behar den guztia.
Hala ere, hain zuzen ere, hasierako atarian, elefante klasikoa agertzen da gelan: genozidio hitza, are gehiago, bi elefante, lehenengoaren ondoan antisemita hitza baitago. Valentina Pisanty parafraseatuz, bi hitz horiek, 2023ko urriaren 7aren ondorengo eztabaida politiko eta kultural guztia bezala, «militarizazioaren eta nahasmendu larriaren bahituak dira, antisemitismoa zer den eta antisionismoa zer den», eta baita genozidioa zer den eta zer ez den ere (cfr. V. Pisanty, Antisemita. Una parola in ostaggio [Antisemita. Bahitu gisa hartutako hitza], Bompiani 2025).
«Genozidioa» krimen jakin bat eta lotutako kontzeptu juridiko bat definitzen dituen hitz bat da. Oso ondo azaldu du hori Francesca Albanesek, aspaldidanik Special Rapporteur on the situation of human rights in the Palestinian territories occupied since 1967: «Apartheida eta genozidioa ez dira hitz maltzurrak: krimenak dira. Malkartsua da toleratzea».
Dirudienez, «genozidio» terminoa Raphael Lemkin legelari judu-poloniarrak sortu zuen ‘Axis Rule in Occupied Europe‘ (Ardatzaren menpea Europa okupatuan) liburuan (1944) [hemen ingelesezko bertsioaren pdf-a], inoiz italierara itzuli ez dena, bere lan guztiei gertatu zaien bezala: «izenik gabeko krimenen» bilduma ikaragarria, hau da, behar bezala definitzeko kontzeptu juridikorik gabea, Europan Ardatzaren mende egin zirenak.
Adi: ejertzitoaren eta administrazio okupatzaile naziaren papera nagusi den arren, Lemkinek Ardatzaren indarrek, hau da, italiar haiek egindako krimenak ikertzen ditu. Judu eta judu poloniarren aurka, jakina, baina Lemkin ez da ekialdeko Europako juduetara mugatzen, Txekoslovakian, Alsazian eta Lorrenan, Grezian, Luxenburgon, Polonian, Errusian, Eslovenian, Albanian, Frantzian (judu frantsesak), Belgikan eta Mazedonian genozidioaren biktima izan diren talde nazionalen zerrenda luzea zehaztuz. Gainera, Serbian serbiarren, juduen eta ijitoen aurka egindako ekintza genozida dokumentatzen du, eta Italiako armada okupatzaileak kroaziarren aurka egindako krimenak adierazten ditu.
Lemkinek liburua idatzi zuen Europako nazien krimenen ezagutza dokumentatuak, 1942an jada, Roosevelt eta Churchill mendebaldeko buruzagiak axolagabe uzten zituela egiaztatu ondoren. Lemkinek berak ez zion erantzunik eman Roosevelti bidalitako txosten bati, Jan Karskiri gertatu zitzaion bezala. Karskik bilera bat lortu zuen AEBetako presidentearekin. Azken hilabeteetan egin diren konparazio barregarri ugariei dagokienez, sarritan Bigarren Mundu Gerran egindako genozidioen eta Palestinan egiten ari denaren arteko analogia ukatzeko asmoz, honako hau nabarmendu behar da: gaur egun gertatzen den bezala, 1942an ere, ez «mundua» – ezer esan nahi ez duen esamoldea-, baizik eta mendebaldeko gobernuek bazekiten zer gertatzen ari zen, gutxienez Poloniako gobernuak Londresen erbestean argitaratutako salaketa-liburuen bidez, bai eta Jewis Socialist Bund delakoak (Lemkinek berak erabili zuena) ere. Eta beste aldera begiratu zuten, «errukiaren arte politiko arretaz kalibratua» bezala definitu dena praktikatuz.
Lemkinek honela definitzen du bere neologismoa:
«Genozidioarekin» nazio edo talde etniko baten suntsipenaz ari gara. Oro har, genozidio batek ez du esan nahi nazio bat berehala suntsitu behar denik, kide guztien masa-sarraskien bidez egiten denean izan ezik: talde nazionalen bizitzaren funtsezko zimenduak suntsitzera bideratutako ekintzen plan koordinatu batez ari gara, talde horiek suntsitzeko helburuarekin .»
Ardatzaren domeinuari buruzko IX. kapituluko orrialde honetatik 1948ko abenduaren 9ra arte, hemen laburbildu ezin dudan historia luze bat dago; horrela, Genozidio Delitua Prebenitzeko eta Zigortzeko Konbentzioaren 2. artikulua:
«Genozidiotzat hartzen da jarraian aipatzen diren ekintzetatik edozein, talde nazional, etniko, arrazazko edo erlijioso bat, osorik edo zati batean, suntsitzeko asmoz egindakoa: taldeko kideak hiltzea; taldekideen osotasun fisiko edo mentala larriki kaltetzea; taldea nahita bortxaz beste talde batera eramatea, suntsipen fisikoa, osoa edo partziala, ekarri behar duten baldintzen mende; taldean jaiotzea eragozteko neurriak; taldeko haurrak nahitaez beste talde batera eramatea .»
Konbentzioaren 2. artikuluak erreferentzia-puntu komuna izan beharko luke, zentzuz argudiatzeko erabilera linguistikoaren alde edo aurka. Hizkuntza erabilera horrek, hala ere, nazioarteko zuzenbideari eta bere tresnei egiten die erreferentzia, gutxienez 1948ko Konbentzioa aplikatuz Bosniako eta Ruandako genozidio-arduradunak kondenatu zituzten epaiketen ondoren. Izar polar arrunt hori gabe, azkenean konpon-ezazu-zeure-genozidioa moduko batean erortzen da, Italo Calvinok hurrengo milurtekorako bere sei proposamenetan salatzen zuen hizkuntzako izurrite horretan parte hartuz, hala nahi izan ala ez: hitzak ez badira gai ulertzeko eta izurriteak jota daudelako gu partekatzera bultzatzeko; gizakien arteko harremanak ez badaude hizkuntzaren bidez, hizkuntza-bitartekaritzak basakeriaren bitartekaritzari bide ematen badio, giza izaera basakerian erortzen da horrela, eta pentsamendua deshumanizazioaren kontenplazio indargabe bihurtzen da, Bifok berriki idatzi duenez (Pensare dopo Gaza. Saggio sulla ferocia e la terminazione dell ‘umano’n [Gazaren ondoren pentsatu. Basakeriari eta gizatasunaren amaierari buruzko saiakera], Timeo 2025 ).
Genozidio hitza genozidioak daudelako existitzen da: horregatik, hain zuzen ere, beharrezkoa da «hitz zehatzak» erabiltzea horiek izendatzeko, baita hizkuntzaren erabilera performatibo hori kontuan hartuta ere, hau da, estatuko edo nazioarteko auzitegiek epaiak ematea.
Nahiz eta Holokaustoak zeregin garrantzitsua izan Nazio Batuak Konbentzioa onartzera bideratzeko -une hartan ez zegoen aurreikusteko moduan-, «genozidioa» definizioan ez da agertzen, nahita, Holokaustoari edo beste gertaera genozida batzuei buruzko aipamenik -Nakbatik hasi eta 1947-48an hinduista fanatikoek Indiako musulmanen aurka egindako pogromoetaraino- Konbentzioa onartzera daramaten eztabaidetan hala ere aipatzen dira-. Onartu baino bi ordu lehenago ere, atzera bota zen Poloniak eta Txekoslovakiak aurkeztutako azken zuzenketa bat, Bigarren Mundu Gerrako gertaerei buruzko erreferentzia orokor bat sartzea eskatzen zuena. Lemkinen hitzetan:
«Genozidioa ez da aparteko fenomeno bat, baizik eta giza taldeen arteko harremanetan nolabaiteko erregulartasunarekin gertatzen den zerbait, giza hilketa gizabanakoen arteko harremanetan gertatzen den bezalaxe .»
Lemkinek berak pentsatu zuen, hamar urte lehenago, nazioarteko zuzenbideko arau baten beharra – gaur egun Nazioarteko Zuzenbide Humanitarioa esaten zaiona – krimen hori prebenitzeko eta zigortzeko, 1933an «basakeria» (genozidioaren baliokidea) eta «bandalismoa» (talde baten nortasun kultural eta nazionalaren oinarrizko elementuak suntsitzea) deitu zuena. [1]
Are atzerago joanez, hogeiko hamarkadan, bi hilketa politikoren aurrean, bata Armeniarren genozidioaren turkiar arduradunetako bat hil zenarena (ikasle armeniar baten tiroen ondorioz, 1921ean) eta 1918ko gerra zibilean juduen aurkako pogromoen arduradun gorenetako batena, Petljura Ukrainako lehen ministro ohia (ikasle judu anarkoboltxebike baten esku, 1926an), Lemkinek «krimen ederra» [‘sheyne farbrekhens’, Haynt egunkari judutarrean] esamoldea erabili zuen, esanez gizateriaren aurka egindako krimenengatik bidezko justizia-eskakizuna ezin zela gauzatu mendeku indibidual baten bidez — maila moralean legitimoa bada ere —, baizik eta nazioz gaindiko egoitza bat aurkitu behar zela, estatu desberdinetako zuzenbide nazionalari krimen horiek ukiezin uzteko.
Merezi du azpimarratzea Lemkinek, berrogeita hamarreko hamarkadaren erdialdean, genozidioaren eta asentamendu-kolonialismoaren arteko harreman estuari buruzko uste sendoa indartu zuela — urte batzuk lehenago hasi zen —, eta kasu eredugarri bat ikusten zuela kolonialismo frantsesak Aljerian egindako genozidioan. Hain zuzen ere, urte haietan — 1959an bat-batean bihotzekoak jota hil baino lehen — hasi zen Lemkin Muha diplomazialari palestinarrarekin (Jan Yunisen jaioa) Muhammad el-Farra, Frantziako krimen kolonialak salatzen laguntzen zuena. El-Farra, une hartan, Estatu Arabiarren ordezkaria zen NBEn; hamar urte geroago, NBEren enbaxadore gisa Jordanian, Vietnamgo genozidio iparramerikarra eta Palestinako genozidio israeldarra salatuko zituen Nazio Batuetan zuen eserlekutik:
«Nola aurki dezakegu guk, Jordaniako ordezkaritza, Nazio Batuetako kide txiki batek, hizkera leun eta lasaia israeldarrek gure herriaren eta gure armada txiki heroikoaren aurka erabilitako napalm-bonba estatubatuarrak deskribatzeko, makineria egokirik gabe, aireko estaldurarik gabe, baina sakrifizio guztiarekin, kemen guztiarekin, gizontasunez eta erabakitasunez borrokatu duena? Eta Israelen ankerkeria honen eta beste askoren aurrean, nola aurki dezakegu aitzakia bat Estatu Batuetako politikarientzat, munta gutxiko onura politikoengatik, eragiten zaizkigun sufrimendua eta galerak esplotatzen dituztelako, baita gure herriaren aurka egindako genozidio-ekintzak ere ?»
(1967ko ekainaren 13a)
Likud alderdi faxista da: Primo Leviren hitza
Eztabaida publikoan guardian dagoen bigarren elefante armatua antisemitismoaren salaketa da, askotan antisionismo = antisemitismo ekuazio faltsuan oinarritua, ustezko zeinu horretan «=» arbitrarioak diren beste asko ezkutatzen dituena. «Judua» eta «sionista» ez dira sinonimoak, «israeldarra» eta «judua» ere ez diren bezala; izan ere, israeldar batzuen jatorri arabiar-palestinarra diskriminazio justifikatua da, ez (hipotetikoki) egiten denagatik, baizik eta denagatik. Adibidez, palestinar israeldar batentzat hegazkina hartzeak miaketa iraingarri bat egitea esan nahi du, biluztea eta uzkian eta genitaletan ikuskatzea barne hartzen duena.
Esan behar da argumentuzko testuingurua, gehienetan, toxikoa dela: hizkuntzaren izurri kalbiniarra, hain zuzen ere. Testuinguru horrek sustrai ez oso garbiak ditu, hala nola «memoriaren egunen» erritualtasun baztertzailea, [mundu hispanohiztunean, Holokaustoaren Biktimen Oroimenezko Nazioarteko Eguna, T. N.], bere «zaindariekin»: Valentina Pisantyk urteak daramatza borroka-zelai horrekin konprometituta. Zalantzarik gabe, ados egon gaitezke horrekin baieztatzen duenean «antisionismoa modu askotara esaten dela», baita «jarrera horietako gehienek ez dutela antisemitismoarekin zerikusirik» ere. Baina esan dezakegu, era berean, sionismoa zer den, zer zen, zer izan nahi zuen eta zer bihurtu den — eta haren deriben saihestezintasuna edo saihestezintasuna — alde batera utz dezakegula gaur egun, kontuan hartuta «sionista» definizio zabalegia eta zehaztugabea dela, Likud alderdia, haren genealogia politikoa eta egungo gidaritza izendatzeko.
Likud hogeiko hamarkadako sionismoaren eskuin muturreko talde baten lerro zuzenetik jaisten da, nazien agurra hartu zuen sionismo faxistaren alde hori (Amir Goldesteinen hitzak Haaretz filmean). Haren ordezkari nagusia Ze’ev Jabotinsky izan zen, Mussoliniren miresle eta laguna, eta haren opari gisa Civitavecchiako irrati estazio bat lortu zuen.
Jabotinsky faxista izatea, eta Menachem Begin oinordekoari, Likuden sortzaileari, faxista deitzeko arrazoiak soberan egotea, Primo Levik adierazi zuen:
«Beginentzat, «faxista» definizio onargarria da. Uste dut Begin berak ez liokeela uko egingo. Jabotisnkyren begi-ninia izan zen: honek sionismoaren eskuineko hegala irudikatzen zuen, faxista aldarrikatzen zuen bere burua, Mussoliniren solaskideetako bat zen. Eta bai, Begin izan zen bere ikaslea .» [2]
Jabotinsky Lemkinek idazten zuen Poloniako yiddish egunkaritik bota zuten, bere ideia faxistak azaltzen hasi zenean.
Levik Begin lehen ministroa faxista zela besterik adierazten ez zuen bitartean, laurogeiko hamarkadan, Hannah Arendt eta Albert Einstein, AEBra emigratutako dozenaka intelektual judutarren buru zirela, 1948ko abenduaren 2an — genozidioari buruzko NBEren Konbentzioa onartu baino astebete lehenago — askoz gogorragoak izan ziren. New York Times-en argitaratutako gutun ireki batean, ez zuten zalantzarik izan Berin Hitlerrekin parekatzeko, eta bere Askatasunaren Alderdia (Tnuat Haherut) definitu zuten: «bere antolakuntzan, metodoetan, filosofia politikoan eta gizarte-ekintzan alderdi nazien eta faxisten oso antzekoa den alderdi politikoa». Gutunaren sinatzaileek Deir Yassinen sarraski terrorista gogoratzen zuten kasu eredugarritzat, terrorismoaren baliabideak arabiarren, ingelesen eta juduen aurka erabiltzeko zalantzarik ez zuen alderdi batentzat, gutxiengoekiko estatu zapaltzaile baten helburua inposatzeko.
Israelgo egungo klase agintariari dagokionez, termino zehatza «likudnik» da. Adierazpen horrek ikuskera politiko totalitario eta koloniala adierazten du, eta, politikaren eta arrazaren arloan, apartheida eta garbiketa etnikoa legitimatzen ditu, praktiketan baino lehenago. Likudniken aldekoak dira Italian ere: horien artean, urriaren 7a baino askoz lehenago, Zisjordaniako palestinarrak deportatu eta Gazan boots on the roots (botak sustraietan) politika bat egiteko beharra defendatzen zutenak ez dira falta; halaber, talde horien artean ez dira falta Primo Levi bera «idiota erabilgarria» edo «judu antisemita» definitzen dutenak.
Gure lagunak badira, ez da genozidioa.
Genozidioa zer den eta zer ez den ez da Holokaustoarekiko hurbiltasun handiago edo txikiagoan oinarrituta ezar daitekeen zerbait, ezta Israelgo Estatutik Hirugarren Reich-arekiko distantzia handiago edo txikiagoan oinarrituta ere; ez dago diskriminatzen duen atalase kuantitatiborik (nahiz eta oso ikaragarria izan, Srebenicako genozidioaren zenbakiak proportzionalki oso baxuak dira beste sarraski batzuekiko: baina Nazioarteko Justizia Auzitegiaren epai batek genozidio gisa aitortu zuen komunitate musulman-bosniarraren sarraskia, milizia kristau-serbiarrek egindakoa), ezta metodo operatibo berezirik ere (modalitate genozidak aldatu egiten baitira garaiak aldatzearekin batera).
Genozidioa zer den 150 naziok baino gehiagok sinatutako NBEren Konbentzio batek definitzen du, ez genozidioa egiten duen estatuarekiko sinpatia edo hurbiltasun politikoak; are gutxiago erantzuleak «autokratak» badira edo «demokratikoki aukeratuak» izan badira. Begi-bistakoa izan beharko luke, baina diskurtso publikoan, diskurtso politikoan bezala, ez da horrela. Hori erakusten du William Schabasek The New Arab online aldizkariari eskainitako elkarrizketa batean puntualizatzeko beharra sentitu izanak [3]. William Schabas ahots baimenduenetako bat da mundu mailan, Nazioarteko Zuzenbide Humanitarioaren eta, bereziki, genozidioaren arloan, ahots baimenduenetako bat baizik. ‘Genocide in International Law. The Crime of Crimes’ liburua (Lemkinen «krimen-krimenaren» definizioa azpitituluan berriro jasotzen duena) ezinbesteko iruzkintzat jotzen da genozidioari buruzko munduko legedian. Schabasek, bere lankide akademiko askok baino balio handiagoa izanda — edo, agian, berak ironiaz, adin jakin bat izanda —, xantaia morala eta errepresalia akademikoak izateko arriskua salatzen ditu, «genozidio» hitza argi esatera ausartzen direnentzat.
Hala ere, hitz hori ahoskatu behar da, beren burua «idazle» definitzen dutenen betebehar esklusiboa baino zerbait gehiagorengatik, dagoena den bezala esateko, ezer alde batera utzi gabe. Gazako genozidioa nazioarteko erakundeen aurkako eraso askoz ere zabalago baten alderdi bat baino ez da, NBEtik eta bere agentzietatik hasita, Konbentzioa espresiboki egiten duten justizia-auzitegietara iritsi arte, beste era batera printzipioen deklarazio huts bihurtzeko helburua duena, eta Nazioarteko Zuzenbide Humanitario beretik pasatuz, zeinaren existentzia banaezina baita krimenak egiten dituen edo egiten dituztenak babesten dituen Estatuaren zuzenbide subiranoak legitimatu ezin dituen krimenak daudela aitortzetik. Rula Jebrealen hitzetan: «Palestina munduko autoritarismo berriaren ikatz meategiaren kanarioa da», mendebaldeko inperialismo berriarena. Horixe dago jokoan.
1948ko Konbentzioaren genozidioaren definizioak ez du ekintzen zerrenda bakarrik jasotzen, baita genozidioa nazioarteko, gerrako, bakearen edo gizateriaren aurkako beste krimen batzuetatik bereizteko termino erabakigarri bat ere: intentzioa.
Arlo juridikoan — eta, beraz, nazioarteko justizia-auzitegietan gerta litekeenean, egungo egintzak epaituak izango direnean —, nahitako egintzaren kontzeptuaren ingurukoa da guztia. Intentziozko ekintzaz ari gara, testuinguruaren gainean aldez aurretik jarduten duten eta, aldi berean, prozesu genozidaren abisua eta lehen urratsa diren portaera orokortuez; baita ekintza genozidaren beraren barneko ekintzez ere, asmo jakin bat adierazten dutenak.
Lehenengo kategorian garbiketa etnikoa eta apartheid-a jar ditzakegu.
Garbiketa etnikoa ez dago nazioarteko krimen gisa sailkatuta, jakina, ez onartuta dagoelako, baizik eta oso zaila delako unean uneko genozidio batetik bereiztea, edo genozidioaren hasiera adierazten duelako, amaiera genozidioa izango duen eskalada batean. Nakba garbiketa etniko gisa eratu izana Israelgo historiografiaren zati batek ere erregistratu du: ez bakarrik Ilan Pappé, baita Benny Morris ere (bere ibilbide politikoak, kolonialismo sionistari kritika egitetik egungo gobernuari babesa ematera arte, asko esaten du Israelgo gizartearen eraldaketez).
Apartheida, aldiz, Erromako Estatutuak zigortutako krimena da: kasuistika errepasatzea eta Zisjordania osoan indarrean dauden lege militarrekin alderatzea nahikoa litzateke ageriko elkarrekikotasunak ikusteko. Edo Nathan Thrall-en ‘Un día en la vida de Abed Salama’ (Pulitzer Saria 2024) eleberria irakurri, kronika beltzeko gertaera bat abiapuntutzat hartuta (eskola-autobus bat inplikatuta duen errepideko istripu bat eta biktimak ospitaleratuta dauden aita bat, semea bizirik edo hildakoen artean dagoen jakiteko), Zisjordaniako edo Jerusalem Ekialdeko palestinarra izatea B serieko gizaki bat izatearen parekoa da, eskubide unibertsalik gabea eta botere despotiko baten azpiratua dena izate hutsagatik — Lebensunwerte Leben bat (nazientzako bizitzeko duin ez den bizitza).
Bi ekintza kriminal horien arteko espazio partekatuan — baita asmo genozida banatzen den bi eremu semantikoen artean ere — bestearen monstrifikazioa dago, hau da, palestinarrarena. Identitate garaiagoa eta erlazio txikiagoko nortasuna definitzen dituen prozesua, oinarrizko eskola-eskuliburuetan sortzen dena eta bizitza sozialaren inplizitu eta esplizituraino luzatzen dena. Monstriazio prozesu horretan urriaren 7ari buruzko albiste faltsuen sorrera sar dezakegu, izugarrikeriaren benetako hiperbenak, benetan gertatutako sarraskien izugarrikerian sustraitutako gehiegikeria narratiboak. Israelgo prentsa kritikoak zurrumurru horien fact-checking bat egin du, modu profesional eta zehatzean, Lee Mordechai bezalako historialariena – 6.0 bertsiora arte eguneratutako txosten baten egilea (2024ko uztaila) – eta kazetari independenteena [4]. Gezurra da, adibidez, burua moztutako 40 haurren berri, edo gurasoen aurrean bildutako haurren fusilamenduen berri, nahiz eta albiste horiek ontzat eman (ondoren gezurtatzeko), baita Joe Biden AEBko presidente ohiak ere.
Masa-bortxaketara gerra-krimen gisa jotzen den baliabide bera sub iudice dago oraindik, Israelgo justiziak zigor-prozesu bakar bat ere ireki ez duela adierazten duen bezala. Bien bitartean, Israelek uko egin dio ustez dituen ebidentziak aurkezteari, nazioarteko ikerketa independente bat abiarazteari uko egiten dion bezala, eta bere ahotsarekin (Estatuaren ahotsa) hartu du urriaren 7ko pogromoaren biktima izan diren emakumeen ahotsaren espazioa: biktimen ahotsak bereganatu ditu, haien ordez hitz egiteko. Bortxaketa mota bat da.
Fake news horiek egin zituztenak propagandista militanteak izan ziren, hala nola Shari Mendes ustezko «begi-lekuko»; baina, batez ere, muturreko elkarte bat, ZAKA (Meshi Zahav fundatzailea dimisioa aurkeztera behartu zuten 2021ean, 6 gizon eta emakume bortxatu izana egotzita). Kontuan hartzekoa da aspalditik islamofobiari eskaintzen zaion youtuber batek, zeinaren biografia sinesgaitza baita, inolako arazorik gabe adieraztea ZAKAren partetik jasotzen dituela zabaltzen dituen informazioak.
ZAKA ez da kasu isolatua: Israelgo prentsa independenteak egindako hainbat ikerketek [5] likudnik elkarteen sare bat dagoela frogatu dute (edo are okerrago). FakeReporter-ek, informazioaren aktibisten erakunde batek, ikerketa independente batekin frogatu du fikziozko plataformen network-a dagoela — Non-Agenda, The Moral Alliance eta Unfold Magazine —, ehunka profil faltsuren bidez iritzi publikoa gobernuaren alde bideratu duena. UNRWAko langileen aurkako difamazio-kanpaina, urriaren 7ko sarraskian inplikatuta egoteaz akusatuta, orain arte gehien lortu duena izan da.
Palestinarrei sinesten ez badiezue, sinets iezaiezue Gazan lan egiten duten mediku estatubatuarrei.
Genozidioaren barneko nahitako ekintzak dira kategorien hilketa selektibo osoak: irakasleak, kazetariak eta medikuak. Baina, era berean (eta hori etorkizunean kontuan hartu beharreko berrikuntza bat da), adimen artifizialeko sistemen algoritmo baten bidez programatzea (gizakiek programatu dute, hala ere). Adimen artifizialaren bidez datuak aztertzeko plataformen eta enpresen deribatu militarrak, Israeli eskaera oparoak egiten dizkionak, aberastu egin ditu gaur egun AEBetako botere politikoaren elite berri gisa aurkezten diren «anarko-kapitalista» horietako batzuk.
Bereziki, Israelgo hainbat buruzagiren ikerketa batek erakutsi duen bezala (Guardian eta Italian il Manifesto eta Internazionale aldizkarien bidez), Israelgo armadak erabiltzen duen programa bat dago, Habsora (The Gospel) izenekoa, ia automatikoki helburuak sor ditzakeena. Elkarrizketa batean, FDIetako militar batek hau adierazi du:
«Ez da ezer gertatzen kasualitatez. Hiru urteko neskato bat Gazako etxe batean hiltzen dutenean, armadako norbaitek erabaki duelako haren heriotza ez dela drama bat -prezio onargarria dela helburu bati eraso egiteko. Ez gara Hamas. Ez dugu suziririk ausaz jaurtitzen. Dena nahitakoa da. Zehatz-mehatz dakigu etxe bakoitzean zenbat albo-kalte gertatzen diren».
Ez dago alboko kalterik, nahitako hilketa selektiboak baizik, eta horrek kalteak eragin ditu. Besteak beste, Gazako Zerrendako eskola-sistema osoa. Ameriketako Estatu Batuetako gizarte historiko handiena eta zaharrenaren bat den American Historical Associationaren hitzetan 2025aren hasieran salaketa eta gaitzespen dokumentu trinko bat bozkatu zuenak:
«FDIek Gazako eskolen % 80 suntsitzea, 625.000 haur Hezkuntzarako sarbiderik gabe utziz; FDIek Gazako 12 unibertsitate-campusak suntsitzea; FDIek Gazako artxibo, liburutegi, kultur etxe, museo eta liburu-dendak suntsitzea, 195 kokapen historiko, 227 meskita, hiru eliza eta al-Aqsako Unibertsitateko liburutegia barne; azken horrek funtsezko dokumentuak eta Gazako historiari eta kulturari buruzko beste material batzuk gordetzen zituen; FDIek Gazako biztanleak behin eta berriz desplazatu dituzte, eta, horren ondorioz, ikasleen eta irakasleen material didaktikoak eta ikerketa-materialak modu ordezkaezinean galdu dira, Palestinako historiaren etorkizuneko azterketa ezabatuz.»
Zoritxarrez, zerrenda ez da osoa: Palestinako fakultateetako dekano guztien hilketa selektiboa falta da. Kazetarien eta informazio-operadoreen hilketa selektiboari dagokionez (200 baino gehiago), Hamaseko ustezko kide izatearen frogarik eman gabe, uste dut ezer gutxi dagoela esateko, Italiako prentsaren zati handi baten nagikeria eta zitalkeriaz haratago, genozidioaren ertzetan makurtu baita, modu inkontzientean sarraskien bizkartzain mediatikoen papera betez (Raffaele Orianik egindako salaketaren hitzez hitzeko hitzak, hamabi urtez lanean aritu ondoren La Repubblica egunkaria utzi baitu arrazoi horrengatik). Profesional horien sarraskiak, egiarako sarbidea eragoztea helburu dutenak, de facto osasun-langileak benetako eramaile bihurtzen ditu, lehen mailako lekuko. Horrek azaltzen du medikuen sarraski selektiboa, edo motibaziorik gabeko atxiloketa administratiboaren bidez bahitu izana, torturak barne (edo hilketak zuzenean): anbulatorioetatik eta ospitaleetatik irten aurretik osasun-langile gisa identifika zitzaketen mantalak eta beste elementu batzuk kendu behar izateraino, kanpoan apustu egindako frankotiratzaileek ez ezagutzeko.
Israelgo Estatuak ez du inoiz inolako frogarik eman ospitaleen eta Hamasen baseen arteko ustezko loturei buruz, ezta lurpeko tunelen ustezko erabilera militarrari buruz ere (horietako batzuk okupatzaile israeldarrek beraiek sortu zituzten iraganean). Eta haien ordezkariak hori egiten saiatu direnean, nazioarteko prentsaren organoek ukatu egin dituzte [6], existitzen direla eta, Italiako homologoek ez bezala (salbuespenak salbuespen), Palestinatik datozen informazioak beren iturriekin egiaztatzen dituztela (prentsa-agentziak barne) — eta, bistakoa denez, hala adierazten dute.
2023ko urriaren 7tik, mila osasun-langile baino gehiago hil dituzte Gazako Zerrendan [7]. Adibidez, Adnan al-Bursh, ospe handiko traumatologoa, beste hamar lankiderekin batera bahitua Jabaliyako errefuxiatu-esparruan lanean ari zela 2023ko abenduan, legez kanpo atxilotua Sde Teimaneko tortura-zentro ospetsuan (Israelgo Olinpo Garagean, Negeveko basamortuan) eta 2024ko maiatzaren 2an hiltzat joa. Atxilotutako medikuak torturatu egiten dituzte Hamasekiko ustezko harremanen aitorpenak kentzeko, baina Al-Burshek ez zuen amore eman. Bahitu baino hilabete lehenago, azken post bat argitaratu zuen X-n, eta bertan honako hau idatzi zuen (arabieraz): «Zutik hilko gara, ez belauniko. Haran honetan geratzen den guztia bere harriak dira, eta gu gara harri horiek».
Bestalde, oraindik ez dakigu non dagoen Hussan Abu Safiya, Sde Teimanetik ere igaro zena, bere seme Ibrahimen hilketa selektiboaren ondoren ere ospitalea uzteeari uko egin ziolako. Hari buruz dugun azken irudian, bera bakarrik tanke israeldar batera oinez doala ikusten dugu: Tiananmen plazako tanke txinatarren aurrean zutik dagoen mutiko palestinarraren baliokidea, bi kuborekin.
«Palestinarrei sinesten ez badiezue, sinets iezaiezue Gazan lan egiten duten mediku estatubatuarrei»: esaldi hori gerra-agertokietan boluntario gisa lan egiten duten mediku estatubatuar eta europarren ikerketa eta testigantza ugarien azpian dago, Afganistandik Siria, Irak edo Sudaneraino. [8]
2024ko urriaren 9an New York Times egunkarian argitaratutako ikerketarik osatuena eta ikaragarriena Feroze Sidhwa mediku kaliforniarrak egin du, 65 mediku boluntariok osatutako inkesta bati buruz. Mark Perlmutter Ipar Carolinako gerrako medikuarekin batera salaketa bat egin zuen (iraganean, senatari izango zen Adam Hamamay, Mimi Sayed eta Tanya Haj-Hassan pediatrarekin batera, Irakeko bizitza salbatu ziolako egin zen ezagun) [9]. Haien testigantzei esker, badakigu «elkarrekin, Israel eta AEB Gaza garrasika ari den basamortu bihurtzen ari direla». Feroze Sihawaren ikerketako 65 mediku protagonisten hitzak dira, eta honako hau diote: «Izugarrikeriak amaitu behar du. Estatu Batuek utzi egin behar diote Israel armatzeari. Eta gero, estatubatuarrok kontzientzia-azterketa luze eta gogor bat egin beharko dugu».
Mediku horiek bildutako datuetako bat ospitaleetara iristen diren erregulartasuna da, hilda edo hilzorian baitaude, buruan jaurtigai bakarra duten haurrak. Kasualitatea balitz, «albo-efektua» balitz, ez litzateke hain maiz gertatuko, egunez egun; ez litzateke jaurtigai bakar bat izango biktimak etsaiaren suaren pean kasualitatez aurkitu izan balira.
65 medikuen ikerketari dagokionez, New York Times egunkariak haurren garezurren X izpien hiru irudi argitaratu zituen, barruan jaurtigai bat zutela. Historia faltsua zela zioten gutun batzuei erantzunez, NYTek adierazi zuen egunkariak egiaztatu zuela parte hartu zuten mediku eta erizain guztiek Gazan lan egin zutela; irudiak su-arma, erradiologia eta traumatologia pediatrikoaren bidezko zaurietan aditu independenteei bidali zitzaizkiela, eta horiek irudien egiazkotasuna berretsi zutela; eta haurren argazkiak irudien metadatu digitalekin alderatu zirela. Ikerketaren argitalpena onartu ondoren, NYTek zehaztu zuen X izpien irudiak berresten zituzten argazkiak zituela, baina ez argitaratzea erabaki zutela, «izugarriegiak» zirelako.
Haurrak nahita hiltzea da Israelgo Estatuak bere lurraldeko herri bat suntsitzeko erabiltzen duen bideetako bat. Horregatik, mediku bikote baten eta bere aitaren bederatzi seme-alaba erailtzea kasu eredugarria da: genozida asmoaren tipologia guztiak bat datozelako FDIen drone batek jaurtitako misil batek suntsitutako etxe horretan. Eta horrek azaltzen du, halaber, kanpaina negazionista, Alaa amaren aurkako lintxamendu sexista eta islamofoboarekin nahastuta. Al-Najjar familiaren etxearen bonbardaketa benetan gertatu zela ukatuz, horrelako gertaera bat ezinezkoa dela esan nahi da, FDIek ez dituztelako ez medikuak ez haurrak hiltzen. Eta hori guztia, nahiz eta BBCk Gazako Osasun Ministerioak bidalitako bideoaren fidagarritasuna egiaztatu [«A video shared by the director of the Hamas-run health ministry and verified by the BBC showed small burned bodies lifted from the rubble of a strike in Khan Younis»] eta informazioa osatu duen Alaa al-Najjarrek bere bederatzi seme-alaben hondakin ikaztuak desfilatzen ikusi zituen ospitalean lanean ari ziren mediku britainiar batzuei egindako elkarrizketa batekin.
Dostoyevskik idatzi zuen ume bakar baten sufrimendua (bat bakarra: ez hamarnaka mila) prezio onartezina dela, eta bere eskandaluak zalantzan jartzen duela jainkoaren existentzia bera, sinesten zuenekoa; baina ez zuen deabruarengan sinesten, gizakiaren kreazio gisa baizik. Gaur egun, deabruak, dena delakoa edo ez dena dela, gizakienganako zalea dirudi (izan ere, horiek dira, ez «piztiak»: kasu honetan debekatuta dago gizakiek animalia-munduarekiko metafora eta konparazioekin sortzen duten izugarrikeria murriztea), sinisten omen duen jainko hori bera zalantzan jartzen duten krimenak nahita planifikatzeko gai baitira.
Mundu osoan zuzenean transmititutako genozidioa; eta guk, Auschwitz ondoko etxe bateko biztanle garen aldetik, tximinietatik ateratzen den kea ikusten dugu gure lorategitik. Ikuspegi horrek sortzen duen sumindura sakratu eta legitimoa, batez ere Vietnam soilik entzunez ezagutzen duten belaunaldietan (baina horregatik da zuzena Gaza «bere Vietnam» dela esatea), munduko iritzi publikoaren beste zati batek modu pasiboan onartzen duen axolagabekeriari eta nagitasunari kontrajartzen zaio, zuzenean legitimatzen ez duenean genozidioa egintzan.
Puntu honetara iritsita, ezinbestekoa da galdetzea nora eraman gaitzakeen etorkortasun horrek, gainditu ezinezkotzat jotzen genuen atalase moral bat gainditzeak zer ondorio izan ditzakeen, eta Pandoraren zein kutxa azaleratu den [10].
Oharrak
[1] Lemkinek «genozidio kultural» horri egiten zion erreferentzia. Genozidio hori ez zen Konbentzioan sartu, baina kontzeptu juridikoak inspiratu zituen, hala nola «hezkuntza» edo «eskolastizidioa». Termino horiek definitzen dute Israelen praktika, hau da, eskola- eta kultura-erakundeak suntsitzea, bai eta irakasle palestinarrak selektiboki erailtzea ere, Gazako Zerrendaren aurka egindako eraso ugarien testuinguruan.
[2] Primo Levi, «Io, Primo Levi, chiedo le dimissioni di Begin» [«Nik, Primo Levi, Begin-en dimisioa eskatzen dut»], Giampaolo Pansa, La Repubblica, 1982ko irailaren 24an egindako elkarrizketa, orain Marco Belpoliti, Einaudi, Turín, 2018, 306. or.
[3] Ikus, halaber, elkarrizketa «Immunity or impunity? International justice after Gaza», batez ere 41:25 minututik.
[4] «Hamas Committed Documented Atrocities. But a Few False Stories Feed the Deniers», Haaretz; Lee Mordechai, «Bearing Witness to the Israel-Gaza War»; «Israel says Hamas weaponised rape. Does the evidence add up ?», The Times; «How 2 debunked accounts of sexual violence on Oct. 7 fueled a global dispute over Israel-Hamas war»», Associated Press;
ciated Press;
Rula Jebreal, » Genocidio. Quello che rimane di noi nell’era neo-imperiale» [Genozidioa. Gugandik geratzen dena aro neoinperialean], Piemme 2025, kap.: «La guerra contro la verità dei fatti» [Gertakarien egiaren aurkako gerra].
[5] «Israeli Influence Operation Targets U.S. Lawmakers on Hamas-UNRWA», Haaretz. Pro-Israeli Influence Network harreman integrala hemen irakur daiteke.
[7] Ikus «Punire chi protegge le vite» [«Bizitzak babesten dituztenak zigortzea»] kapitulua Rula Jebrealen, Genocidio, cit.
[8] Sudan gaur egun «¿Y las foibas qué?»-ren baliokidea da [Espainiako Estatuko kultur iruditerian: «Eta Paracuellos zer ?», T. N.]. «Eta Sudanen hildakoak? Nori axola zaio Sudan? Zergatik ez duzue Sudani buruz hitz egiten?» diote Likudnik negazionistek. Esan gabe doa, gerrako medikuez gain, erakunde humanitarioak ere (Mugarik Gabeko Medikuak eta Emergency) Sudanen daudela, eta haien aldizkako argitalpenek aspaldidanik hitz egiten dutela horretaz. Baina zenbait ukatzailek ez dute Sudan eta Darfur bereizten: Boris telesaileko pertsonaia bezalakoak dira, soldata emango ziola esaten zion Darfur hori non dagoen esaten ez zekiela, atakatik ateratzeko «Darfur gutariko bakoitzaren barruan dago» esango luke.
[9] Feroze Sidhwa, «65 Doctors, Nurses and Paramedics: What We Saw in Gaza», New York Times, Oct. 9, 2024;
Mark Perlmutter and Feroze Sidhwa, «We Volunteered at a Gaza Hospital. What We Saw Was Unspeakable», Politico Magazine;
«Dr Adam Hamawy: I’ve Never Seen Devastation Like in Gaza», Jacobin;
Tanya Haj-Hassan, Gazako pediatra: «È troppo tardi per tutti questi anni di ingiustizia», La7.
[10] Pandoraren kutxak Gazari buruz duen metafora Chris Hedgesena da. Bere «Un genocidio anunciado» erreportajea The Chris Hedges Report liburu berrian jasotzeaz gain, informazio lan oso baliotsua egiten ari da.
Descubre más desde
Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.
Deja un comentario