Gizartearen suntsipena

­konsuk (Rojava Azadi Madrid)
(Castellano)

2008 eta 2011 urteen artean, Imrali uharteko (Turkia) segurtasun handiko espetxean ziega hartu zuenetik, Abdullah Öcalanek Zibilizazio Demokratiko baten aldeko Manifestua idatzi zuen, «Defentsa» izenez ezaguna, Giza Eskubideen Europako Auzitegiko Apelazio Auzitegira bidali baitzuten, bidezko epaiketa bat izateko eskubidea aldarrikatuz. Bost liburukiz osatutako lan honek buruzagi kurdu eta Kurdistango Langileen Alderdiko presidentearen pentsamendua jasotzen du.

Lehenengo hiru liburukiak gaztelaniaz argitaratu ditu Descontrol Editorialek, eta laster laugarrena izango da. Horren laburpen batzuk eskainiko ditugu gure orrian, sarrera desberdinetan.

«Gaur egun, industrialismoak eta kapitalismoak, modernitatearen zutabeak, benetako ahalmen suntsitzailea erakusten dute nekazaritza tradizionala eta landa-gizartea desegin eta suntsitzean. Estatu nazioaren zutabeak eskualdea mazmorra bihurtu eta odola eta malkoak itotzen dituen bitartean, industrialismoak eta kapitalismoak klase nagusien monopolio kolaborazionistaren arpilatze metodo espoliatzaileenak baliatzen dituzte, milaka urtetan metatutako balio sozialak alde batera utziz, errentagarriak ez izateagatik baztertuz eta zaharkituak bezala aurkeztuz. Nekazaritzako landa-gizartea desagertzea ez da arazo ekonomiko hutsa. Ez da arazoa ekonomia industriala, errentagarriagoa dena, nekazaritzaren ordez garrantzia hartzen ari dela, baizik eta gizarte izatea bera. Hamar mila urteko antzinatasuna duen gizarte-kultura suntsitzea da. Gaur egungo krisi estrukturalaren testuinguruan, gizartea nahita ari da langabeziara kondenatzen eremu askotan, batez ere nekazaritzaren sektorean, eta nekazaritzan eragina izaten ari da genetikoki eraldatutako landareak erabiltzeagatik. Landare naturalak suntsitzeaz gain, ingurumena ere suntsitzen dute, eta gaixotasun ugari sortzen dituzte.

Kapitalismo industriala monopolio bat da, eta Estatu nazioaren monopolioa bezainbeste erasotzen dio gutxienez gizarteari. Ekonomiarentzat duen garrantzia nahita gaizki interpretatzen eta desitxuratzen da. Industrialismoak zeregin historikoa izan du Europaren nagusitasunean, baina munduaren periferietan betetzen duen benetako zeregina hegemonia hori ezartzea da, are tokiko industriak suntsituz, ekoizpen-teknika eraginkorragoak lortzeko asmoz. Ez da ekonomikoa, antiekonomikoa baizik. Ekialde Ertaineko gizarteak aberatsak izan dira historian zehar, eta pobrezia handieneko aldiak modernitatearen erasoen pean bizi izan dituzte azken bi mendeetan. Nekazaritzaren eta nekazaritzako landa-gizartearen desagerpena ez da eraginkortasun ekonomikoaren eskakizuna; burgesiaren izenean klasea menderatzea bermatzeko egiten da. Politika eta botere kontua da.

Industrialismoak ahalik eta onura handiena ekar diezaieke metropoli hegemonikoei. Hala ere, nekazal eremuen desertizazioa eta herrien abandonua dira bere prezioa. Beraz, krisi sozial eta ekonomikoa larriagotzen du. Ekialde Hurbileko geografian eta bizitza ekonomikoan, industrialismoa eraso ideologiko eta politikorako teknika bat da, potentzien arteko gerrak baino ondorio arriskutsuagoak dituena. Klima-aldaketa da lakuak, hezeguneak eta ibaiak lehortzearen erantzule nagusia, eta horiek erritmo horretan suntsitzen jarraitzen badute, mundu bizigabea utziko du. Industrialismoak Ekialde Ertaineko gizartearentzat eta bizitzarentzat dakarren mehatxua, hamabost mila urteko metaketa kulturalarekin eraikia, gerretan zehar izandako genozidioak bezain arriskutsua da. Beste behin ere, esan behar dut industrialismoa dela, herri-sinesmenaren kontra, ekonomiari eta gizarteari eraso egiteko tresna nagusia. Benetako industria suntsitzen duen boterea ere bada. Garapen industrialak, kapitalismoak ahalik eta etekinik handiena lortzeko duen gutiziak bultzatuta, ez ditu herrialdeak oparotasunera eta aberastasunera eramaten, suntsipenera eta pobreziara baizik. Krisira baino gehiago, hondamendira darama. Amapolaren industriak Afganistanen eta petrolio-industriek Iraken kasuan eragindako suntsipenak egia hori adierazten dute. Ez dira herrialdeak bakarrik hondatzen direnak; gizartea eta kultura historikoa dira .»