Ashish Kothari (Global Tapestry of Alternatives) Jatorriz Meer-en argitaratua Argazki nagusia: Klimari buruzko collagea, Herrien Gailurra, Belém (Ashish Kothari)
(Castellano) (English)
Negoziazio globalak gelditzen diren bitartean, oinarrizko mugimenduek gidatzen dute justizia klimatikoaren aldeko benetako borroka
Alderdien 30 Konferentziaren ondoren (munduko gobernuak biltzen dira krisi klimatikoari irtenbidea emateko), ordua da onartzeko gobernuek ezin dutela modu erabakigarri eta egokian jardun, eta ez dutela egingo. Duela ez asko, haietako askok ukatu egiten zuten krisia zegoela, baina orain, egoitza Washingtonen duen erregai fosilen ukatzaile nabarmen bat izan ezik, ukazio hori ezinezkoa da jada, haren existentziaren eta ondorioen ebidentzia zabala dela eta. Baina inoiz frogatuko bagenu problema bat ezagutze hutsak ez dakarrela nahitaez arazoa konpontzeko ekintzara, COP garesti horiek guztiak nahikoak dira, zalantzarik gabe.
Etengabeko botere-jokoak eta etekinen bilaketa
Arazoa ez da krisiaren berri ez izatea, ezta konponbide nahikorik ez izatea ere. Arazoa da eragile boteretsuek, gobernuek eta enpresek barne, ez dutela jarduteko borondaterik. Etekin kapitalisten eta botere-joko estatisten bilaketa sakonean murgilduta, kolonialismo, patriarkatu eta modernitate arrazionalistaren historia luze batez blaituta, naturatik bananduta gaudela eta Lurrarekin nahi duguna egin dezakegula ilusioa eman diguna, erakunde horiek ez dira egokiak krisi klimatikotik irteteko bideak eraikitzeko. Edo, bestela, harekin gurutzatzen diren beste krisiak, hala nola desberdintasuna eta diskriminazioa, gerra eta genozidioa, pobreziaren eta aberastasunaren epidemiak, eta beste batzuk.
Nolabaiteko itxaropena zegoen gizarte zibileko zirkulu batzuetan eta gobernu batzuetan (benetan premiazko neurriak nahi dituzten gutxi horietan, uharteetako estatu txikietan, esaterako), Belemgo (Brasil) COP30ek aurrerapen batzuk lor zitzan. Amazoniako oihanaren ondoan («Oihanaren COPa» deitu zitzaion) eta herrialde batean kokatuta egoteagatik gertatu zen hori. Herrialde horretako presidenteak ekintza klimatikoa serio hartzen duela dirudi. Nolanahi ere, badirudi PAT horrek atzera egin duela aurreko COPetan lortutako aurrerapen tentuzkoekin alderatuta ere, adibidez, erregai fosilak pixkanaka ezabatzeari eta baso-soiltzea murrizteari dagokionez. Aurrerapen horietako bat bera ere ez da aipatzen Belemgo akordioan.
Albiste positiboren bat etsi-etsian bilatu nahi bada, «bidezko trantsizioa» Belemgo Ekintza Mekanismoan sartu izana aipa daiteke: sindikatuek1 eta gizarte zibileko taldeek urte askoan defendatu ondoren, horrek aitortzen du beharrezkoa dela klima errespetatzen duten ekonomietarako trantsizioak eragindako langile-klaseko biztanleen interesak serioski integratzea. Pozik hartu da, halaber, «garapen bidean» dauden herrialdeentzat erabilgarri dagoen finantziazioa handitu izana trantsizioan. Baina neurri horiek txikiagoak dira, behar diren premiazko ekintzen motarekin eta tamainarekin alderatuta. Izan ere, badirudi egoera horretan, batez besteko tenperatura globala 1,5 gradu igotzera behartuta gaudela; izan ere, nazio mailan zehaztutako ekarpen guztiek (ekintza-planak) batera ez dute urrundik ere beharrezko emisio-murrizketarik lortzen, ehunka milioi pertsonak egokitze-neurriak behar dituzte lehenbailehen, eta gizakiak ez diren milaka espezie dagoeneko kontrako ondorioak jasaten ari dira.
Beste behin ere, klimarako kaltegarriak diren jardueretatik (erregai fosilak sustatzea, adibidez) etekinak lortzen dituzten enpresak eta gobernuak dira benetan irabazi dutenak, eta «ekonomia berdea» edo «trantsizio klimatikoa» izeneko proiektu eta prozesuetan inbertitzen dutenak. Trantsizio horien zorigaiztoko ondorioen frogak mundu osoan ikus daitezke, batez ere Hego globalean: ibilgailu elektrikoentzako litio erauzketa eskala handian, bioaniztasunerako erabakigarriak diren lehorreko eta itsasoko eremuen hedapen izugarriak bereganatzen dituzten energia berriztagarriko megaproiektuak eta artzainen, nekazarien eta arrantzaleen bizibideak, baso eta larre naturalen eremuetan bioerregaietarako landaketen hedapena, etab. Natura eta haren mendeko komunitateak, inoiz krisi klimatikoaren erantzule izan ez direnak, «sakrifizio eremu» bihurtzen ari dira trantsizio deritzon honetarako.
COP30aren iragarki handienetako bat Brasilek proposatutako Baso Tropikaletarako Fondoa (TFFF, ingelesezko sigletan: Tropical Forest Forever Facility2 martxan jartzea izan zen. Inbertsioetan milaka milioi dolar mobilizatzeko helburuarekin, TFFFa basoak babesteko modu eraginkor gisa sustatzen da, eta gizarte zibileko hainbat gobernu eta erakundek harrera ona egin diote. Hala ere, kritikoek adierazi dute horrek basoak merkantilizatzeko3 eta merkaturatzeko modu berri eta arriskutsu bat dakarrela, eta gobernuaren agentzia eta korporazio indartsuek basoak are gehiago kontrolatzea ekar lezakeela, ziur asko herri indigenen eta bertan bizi diren beste komunitate batzuen kontura.
Orduan, non dago itxaropena?
Azaroaren 15ean, COP30en, mundu osoko herri mugimenduek martxa bat antolatu zuten. Parte-hartzaileen kopurua ez dago argi: Antolatzaileek 70.000 izan zirela diote, baina gehiegikeria bat dela uste badut ere, oso ikusgarria izan zen. Ikuskizun inspiratzailea eta bizigarria izan zen, pertsona, kolore, jantzi, hizkuntza, dantza eta musika, kontsignak eta askoz gehiago. Ibilaldiaren barruan herri indigenak zeuden, batez ere Brasilgoak eta Latinoamerikakoak, baina baita beste leku askotakoak ere, beren burukoak, gorputzeko pinturak eta besteen energia ez bezalakoa. Ezkerreko mugimendu eta erakundeak ere nabarmentzen ziren, Herrien Gailurraren (Cupula dos Povos)4 antolatzaile nagusien artean zeudenak , eta mundu osoko ehunka alderdi bildu ziren hitzaldi ofizialetik kanpoko ekitaldietan.
Herri indigenen mobilizazioa eta ahotsak Herrien Goi-bilerakoekin gurutzatzen baziren ere, beren espazio independentea ere bazuten (Aldeia COP), baita beren mobilizazio propioa ere. Ezin izan nuen haien jarduera asko jarraitu, baina espazio ofizialetan egon ziren (adibidez, «Eremu Urdina» deiturikoan), bai eta kanpotik presioa egiten ere. Azken horrek bi ekintza dramatiko jaso zituen: bata, esparru ofiziala inbaditzea, erabakiak hartzeko gune ofizialetatik neurri handi batean baztertuak izan zirelako protesta gisa, eta bestea, esparruaren sarrera blokeatzea, harik eta PATeko presidentea irten eta haien eskariei buruzko neurriak hartuko zirela ziurtatu zien arte. Ekintza horien eta indigenen presentzia handiaren berehalako emaitza izan zen herri indigenen lurralde-eskubideak aitortzea Brasilgo 14 lurraldetan, Amazoniako oihaneko 2 milioi hektarea baino gehiago barne.
Horrek ondorio garrantzitsuenera eramaten nau, niretzat. Ez da berria, baina hemen indartu egiten da: klima-aldaketaren eta horrekin lotutako beste krisi batzuen aurkako ekintza batez ere oinarrizko mobilizaziotik etorriko da, herri indigenen, tokiko beste komunitate batzuen, masa-mugimenduen eta gizarte zibilaren tokian tokiko ekintzatik, eta mugimendu horien edo benetan kezkatzen diren eragile politikoen eragina eta gidaritza duten tokiko agintari ilustratuetatik. Ez horrenbeste gobernu nazionalek eta gobernu horiek osatutako nazioarteko erakundeek. Erakunde horien salbuespenezko ekintza batzuek ezberdintasuna markatzen dute, baina normalean jendearen ekintzak ere bultzatzen edo behartzen ditu, hala nola Brasilek indigenen lurraldeak aitortzea COP30ean.
Falta den elementua
Gutako batzuentzat, Global Tapestry of Alternatives (GTA)5 ordezkatzen genuenontzat, gure ikuspegia askoz gehiago zentratu zen tokian tokiko boterean, prozesu ofizialean eragiten saiatzean baino. Gure ekitaldietako bat «Demokrazia erradikala eta justizia klimatikoa: COP30ean falta izan zen eztabaida» izan zen. Talde txiki baina anitza bildu zen, GTAk, Naturaren Eskubideen aldeko Aliantza Globalak (GARN), Ongizatearen Ekonomiarako Aliantzak (WEAII), ICCA Partzuergoak, War on Want-ek, Modernitate Demokratikoaren Akademiak, Basogintza Koalizio Globalak eta FSMko Borroken Munduko Batzarrak batera antolatua. Hainbat lan- eta ikuspegi-eremutatik zetozen arren, parte-hartzaileak bat etorri ziren esaterakoan beharrezkoa zela askoz ere lan gehiago egitea demokrazia erradikalaren, autonomiaren, autodeterminazioaren eta gobernantza lurtarraren formak dokumentatzen, babesten, errazten eta inspiratzen, horietan gizadiko sektore baztertuenek eta gainerako naturako sektoreek ahots nagusia izan zezaten.
Ekitaldi hori eta GTAk COP30eko gizarte zibilaren saioei egindako beste ekarpen batzuk, Naturaren Eskubideen aldeko Aliantza Globalak eta Naturaren Eskubideen Nazioarteko Auzitegiak antolatutako hainbat ekitaldi barne, 2025ean antolatzen lagundu zuten aurreko bi bileretan oinarritu ziren. Otsailean, 20 bat herri indigena eta tokiko beste komunitate batzuk, bai eta gizarte zibileko hainbat erakunde ere, gehienak hegoaldekoak, Port Edwarden bildu ziren, Hegoafrikan.
Honako esperientzia hauek partekatu zituzten: errotutako demokrazia erradikala6, autonomia eta autodeterminazioa, eta ekonomia lokalizatzeko eta demokratizatzeko ahaleginak, elikadura-subiranotasuna, nortasun kultural eta politikoaren baieztapena, eta askoz gehiago (aldi berean, generoko eta bestelako barne-desberdintasunez arduratzen ziren). Ekainean, beste parte-hartzaile talde bat, herri indigenek, tokiko komunitateek, gizarte zibilak eta mundu akademikoak osatua, Sydneyn (Australia) bildu zen istorioak kontatzeko eta «lurreko gobernantza eta espezieen arteko justizia»7 hobeto uler zitezen sustatzeko. Mezu nagusia izan zen planetaren gainerakoa, gizakiez haraindi, gure erabakien parte izan behar dela.
Belemgo saioa, bi horiek baino askoz txikiagoa izan arren, telesailaren parte zen. Zergatik eman genion «COP30ean falta den eztabaida» azpititulua? Estatu-nazioan oinarritutako demokrazia liberala eta elektorala zalantzan jarri behar delako, gobernantza politikorako modurik ilustratuena izan baita luzaroan.
Badirudi gizarte zibilaren zati handi batek ere (ezker konbentzionalak barne, edo bereziki) hori onartu duela, eta horrek azaltzen du gobernuei eta gobernuen arteko erakundeei neurri politikoak eskatzeko edo exijitzeko ikuspegi nagusia, edo alderdi aurrerakoiak edo iraultzaileak boterera irits daitezen ahalegintzen den energia handia.
Baina mugimendu indigena askok, tokiko komunitateen aldarrikapenek, hiriko mugimendu kolektibo batzuek eta ezker berriko kide askok, feministek, gandhiarrek, mugimendu kurdu eta zapatisten aktibistek, besteak beste, zalantzan jarri dute hori. Estatu-nazioek behin eta berriz porrot egin dutela adierazten dute, baita herri-borroketatik sortu diren alderdiek gidatutako gehienek ere. Podemosek Espainian, alderdi sozialdemokratek Europako beste leku batzuetan, Syrizak Grezian, ezkerreko hainbat alderdik Latinoamerikan eta abarrek asko agindu dute, baina azkenean ez dute gizartea funtsean eraldatu, nahiz eta batzuek ongizate eta eskubide neurri askoz hobeak lortu dituzten.
Beste leku batzuetan «demokrazia» liberalari datxezkion arazoei buruz idatzi dut8: boterea zentralizatzeko joera, jende «arruntarengandik» urruntzekoa eta boterean mantendu ahal izateko amore ematea (Brasil gaur egun adibide nabarmena da). «Garapen» eredu estraktibista eta globalizatuarekiko etengabeko mendekotasunarekin eta herritarrak jarraitzaile otzan bihurtzeko garuna garbitzen duen hezkuntza-sistemarekin batera, estatu-nazio modernoa (kapitalista, sozialista edo bitarteko beste edozein aldaera) berez antidemokratikoa eta ekologikoki jasangaitza da.
Nahiz eta oso indartsua izan eta elementu askotan oso erradikala izan, Herrien Gailurreko Adierazpenak9 ez du zalantzan jartzen estatu-nazioa funtsean antidemokratikoa dela, ezta egungo mugetatik harago joateko beharra ere, fluxu naturalak eta kulturalak errespetatuko dituen ikuspegi biokultural edo bioerregionala10.
Tokian tokiko ekintzek bidea erakusten dute
2021ean, ikerketa batek11 frogatu zuen herri indigenek erregai fosilen hedapenaren aurrean duten erresistentziak, gaur egun Estatu Batuak eta Kanada izenekoak, «berotegi-efektuko gasek eragindako kutsadura geldiarazi edo atzeratu du, gutxienez urteko isurketen laurden baten baliokidea». Komunitate horiek edo gizarte zibilaren ekintzek baso-soiltzea, larreen suntsiketa eta hezeguneen drainatzea saihesten lagundu duten lekuetan (ehunka adibide daude mundu osoan), krisi klimatikoaren kausak saihesten edo arintzen laguntzen ari da.
Horretaz gain, badira garapen suntsitzailearen alternatiba eraikitzaileen adibide ugari ere: ekologikoki sentikorrak diren metodoak erabiltzen dituzten nekazari, abeltzain eta arrantzale txikien elikadura-subiranotasuna; energia berriztagarri deszentralizatuak erabiltzen dituzten eta energia-eskaera kontrolik gabea murrizten duten kolektiboen subiranotasun energetikoa; arkitektura zaharra eta berria uztartzen dituen klimarekiko sentikorra den eraikuntza; uraren bilketa deszentralizatua eta hezeguneen kontserbazioa; eta askoz gehiago. «Bizi-lurraldeen» milaka adibidek12 frogatu dute komunitateak izan daitezkeela ekosistema naturalen eta basa-faunaren populazioen kontserbatzaile eraginkorrenak. Gero eta gehiago, herri horiek Estatu-nazioen mugak gainditzen dituzten biokultura- edo bioeskualde-bideak ere defendatzen eta frogatzen dituzte, hala nola Amazon Sacred Headwaters13 ekimena.
Bide horiek eta beste batzuk demokrazia erradikalaren eta autonomiaren mugimenduen mende daude, edo horiei esker dira posible. Erabakiak tokian bertan hartzea, non pertsona gehienek edo guztiek parte hartzeko gaitasuna eta eskubidea duten, eta non gizatiarra ez denak pertsonen ikuspegian ere funtsezko lekua duen (Demokrazia Ekologikoa Erradikala14, RED deitu dudana) funtsezkoa da krisi klimatikoari heltzen dion edozein estrategia esanguratsutan. Gobernuen arteko erakundeak ez dira egokiak demokraziaren eraldaketa hain funtsezkoa ahalbidetzeko, nahiz eta oso gutxitan har ditzaketen eraldaketa horretarako oztopoak gutxituko dituzten neurriak.
Beraz, estatu-nazioek eta beren nazioarteko erakundeek kontuak eman ditzaten saiatzen jarraitu behar dugun arren, gizarte zibil gisa askoz energia gehiago erabili behar dugu boterea errotzea ahalbidetzeko.
REDen ekimenetatik ikasitako ikasgaiak trukatu daitezke (baita antzeko beste ikuspegi batzuetatik ikasitakoak ere, hala nola swaraj, zapatismoa, konfederalismo demokratikoa, sumac kawsay, bizimodu ona, ubuntua, etab.), horrelako ekimen gehiago sustatu eta babestu eta hierarkiarik gabeko aliantza global bat ezarri. Epe luzera, estatu-nazioen mugak desegitea ere izan liteke helburua, herrien eta munduko ekosistemen arteko fluxu natural, kultural eta ekonomikoekiko (eskualde biokulturalak) errespetu handiagoa lortzeko. Ez dago inolako arrazoirik estatu-nazioaren eredua ezin ordezkatzeko errotutako demokrazia-formetan oinarritutako gobernantza, zeinak eskualde handiak fede ematen baititu, zapatistek, Rojava kurduak eta beste iraultza batzuek frogatutako moduan.
Planetak eta geratzen zaizkigun bizitzako mirari guztiek funtsezko aldaketa bat behar dute, gobernuen arteko hainbat eta hainbat COP baino haratago, gutxi lortzen dutenak, Herrien Elkargunerantz, benetako COPetarantz.
Erreferentziak
Referencias
1 Mecanismo de Acción de sobre la Transición Justa: un gran avance para personas trabajadoras en medio de los grandes fracasos de la COP30.
2 Fondo para la Conservación de los Bosques Tropicales.
4 Cumbre de los Pueblos hacia la . (s. f.). Inicio.
5 Tejido Global de Alternativas. (2025).
6 Recuperar el poder (Reclaiming Power): el camino hacia la democracia radical y la liberación colectiva.
7 (Earthy Governance) Confluencia de gobernanza terrenal y justicia entre especies – 16-17 de junio de 2025, Sídney.
8 Elecciones, poder y las ilusiones de la elección.
9 Cumbre de los Pueblos hacia la COP30. (2025). Declaración final de la Cumbre de los Pueblos hacia la COP30.
10 Bajpai, S., Crespo, J. M. y Kothari, A. (7 de marzo de 2022). Los Estados-nación están destruyendo el mundo. ¿Podrían ser las «‘bioregiones» la respuesta? openDemocracy.
1 Bidezko Trantsizioari buruzko Belém-en Ekintza Mekanismoa: aurrerapauso handia langileentzat, COP30en porrot handien erdian.
2 Baso tropikalen kontserbatzeko funtsa.
5 Alternatiben Ehun Globala (Tejido Global de Alternativas). (2025).
6 Boterea berreskuratzea (Reclaiming Power): demokrazia erradikalerako eta askapen kolektiborako bidea.
7 (Earthy Governance) Espezieen arteko lurreko gobernantzaren eta justiziaren elkargunea – 2025eko ekainaren 16-17, Sydney.
8 Hauteskundeak, boterea eta hautaketaren ilusioak.
10Bajpai, S., Crespo, J. M. eta Kothari, A. (2022ko martxoaren 7a). Estatu-nazioak mundua suntsitzen ari dira. «Bioeskualdeak» izan al daitezke erantzuna? openDemocracy.
11 Ingurumen Sare Indigena eta Oil Change International. (2021). Karbonoaren aurkako erresistentzia indigena (txostena PDF formatuan).
14 Demokrazia ekologiko erradikala. (2018ko urriaren 2a). RED elkarrizketa-sorta: «ongizate erradikalaren» ideia azaleratzen ari da.
Ashish Kothari: Indian bizi den soziologoa, aktibista eta ingurumenaren aldekoa. Indiako Kalpavriksh talde ekologistaren, Indiako Vikalp Sangam sarearen eta nazioarteko Global Tapestry of Alternatives, Radical Ecological Democracy eta Munduko Foro Sozialaren kide sortzailea.
Descubre más desde
Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.
