Gazteen matxinadak eta ahal den guztiaren politika

Ashish Kothari

(Castellano) (English)
(Jatorrian Meer-ek argitaratua)

Amorrua eta erresistentziatik etorkizun alternatiboen irudimenera

Azken urteotan, erregimen osoak eraitsi dituzten edo, beste modu dramatiko batzuetan, panorama politikoa aldatu duten gazte-mugimenduen bolada batean egon gara (bereziki Z belaunaldia izenaz ezagutzen den belaunaldia izan da mugimendu horien buru). Nepalen, Bangladeshen, Madagaskarren, Filipinetan, Indonesian, Marokon eta beste hainbat lekutan izandako protestek eta manifestazioek gobernuak ustelkeriaren aurrean jardutera behartu dituzte. Baina, guztiontzako justiziarantz funtsezko aldaketaren bat ekarri al dute?

Fenomeno honen azken adierazpenetako bat Labezomorroen Herriaren Alderdia (CJP) da Indian. Horren bat-bateko agerpena labezomorro bat hustubidean gora igotzen ikustea bezain harrigarria izan da, eta boterean dagoen alderdiarentzat hain beldurgarria. CJPren eraketaren berehalako eragilea Indiako Auzitegi Goreneko presidenteak maiatzaren erdialdean egindako iruzkin polemiko bat izan zen, non gazteak eta aktibistak «labezomorrotzat» jo zituen. Berehalako erreakzioan, argitu zuen zuzenbidea bezalako lanbideetara titulu faltsuak erabiliz sartu ziren pertsonei buruz ari zela. Baina zalapartak jarraitu zuen. Komunikazio estratega batek, Abhijit Dipke, CJPa jarri zuen martxan sare sozialetan maiatzaren erdialdean, parodia sarkastiko gisa. 10 milioi jarraitzaile zituen Instagramen (BJPk duen kopurua gaindituz, gaur egun Indian boterean dagoena!) bost egunetan eta 350.000 pertsona alderdian «izena emanez», hau berehala bihurtu zen dimentsio politikoko mugimendu.

Erreakzio oldarkor batean, Indiako Gobernuak CJPren X kontua blokeatu zuen. Debekuak ez zuen eragin handirik izan; izan ere, labezomorroen erresistentzia mitikoan oinarritutako CJPren argitalpen sortzaileak (IAren erabilera eskuzabala egiten zutenak) («Ahaztu egin zaizue ondoen egiten dakiguna: bizirik irautea») mota guztietako foroetan agertzen jarraitu zuten. Agian konturatu gabe, argitalpen horiek labezomorroari ere — gehienetan jende gehienak iraintzen zuen — errespetu itxura ematen zioten, planetako espezierik zaharrenetakoa zelako (150 milioi urte baino gehiagorekin!).

Ondoren, PJZk protesta presentzial bat deitu zuen, mugimendu digitala soilik ez dela erakutsiz. Ekitaldia Delhin izan zen ekainaren 6an, gazte, guraso eta gizarte mugimenduetako ordezkariekin. «Labezomorroen» inguruko ekintzak Indiako leku askotan egin dira, eta hainbat arazo nabarmendu dira, hala nola errepideen egoera, ustelkeria eta langabezia. Orain arte, CJPren aldarrikapen nagusiak Batasuneko Hezkuntza ministroaren dimisioan oinarritu dira, medikuntza fakultateko bi milioi hautagai baino gehiagori eragin zien azterketa baten filtrazio kasu eskandalagarri batean izan zuen erantzukizunagatik, hezkuntza sistemaren garbitasunagatik eta Indiako gazteen langabezia-tasa altuari aurre egiteko enplegua sortzeko neurriak hartzeagatik. Laster argi geratu da Auzitegi Goreneko presidentearen adierazpenak detonatzailea baino ez zirela izan, eta CJPren bultzada Indiako gazteen eta gainerako herritarren artean aspalditik sortzen ari diren amorruan eta frustrazioan oinarritzen dela.

Z belaunaldiak gidatutako beste mugimendu batzuen aldarrikapenak zabalagoak izan dira, hala nola erregimen politikoaren erabateko aldaketa Nepalen eta Bangladeshen. Beste batzuek justizia klimatikoaren aldeko borrokatik hasi eta Israelek Gazan genozidioa amaitu arte iraun dute. Baina, oro har, egungo sistema politiko eta ekonomikoarekiko gogobetetasun ezaren azpian dagoen sentimendua agerikoa da.

Historiatik ikastea

Gazte-mugimenduak ez dira, noski, Z. Belaunaldiaren asmakizun bat. Oraintsuko paralelismoen artean 2010-2011ko intifada arabiarraren («Udaberri Arabiarra» deiturikoa) matxinadak daude, hainbat erregimen aldaketa eragin zituztenak. Askoz lehenago, 1968an, mundu osoan hainbat protesta piztu ziren, horietako asko gazteak buru zirela, gerra, eskubide zibil eta demokratikoak, langileen eskubideak, diktaduren aurkako borroka eta beste hainbat gairen inguruan. 1960ko eta 1970eko hamarkadetan, gazteak Vietnamgo gerraren aurkako mugimenduaren buru izan ziren Estatu Batuetan (ezin da ahaztu neska gazte batek soldadu baten baionetan arrosa bat jarri zuela). Ordutik hona, gazteek hainbat gairen inguruko mugimendu sortzaile eta zirraragarriak gidatu dituzte. Nire ibilbidea bigarren hezkuntzako eta unibertsitateko ikasleek gidatutako mugimendu batean hasi zen 1980ko hamarkadaren hasieran, Delhiko hiri-basoak babesteko eta «suntsipentzat» jotzen genuen «garapenari» aurka egiteko, naturaren profanazio gupidagabeagatik eta haren mendeko komunitateen lekualdatzeagatik.

Mugimendu horietako askok, neurri handiagoan edo txikiagoan, berehalako helburuak lortu dituzte, hala nola baso bat babestea edo erregimen bat eraistea. Hala ere, gehienak ez dira sistemaren funtsezko eraldaketak eragin. Eskuineko erregimenak garaitu eta nazio mailan botere politikoa hartu zuten ezkerreko alderdi iraultzaileen kasuan bezala (batez ere Latinoamerikan), erregimenaren aldaketak aurrerapen aurrerakoi batzuk ekar ditzake ongizatearen arloan, gobernantza garbiagoa eta eskubideak eta baztertuen inklusioa zabaltzen dituzten legeak. Baina botere politikoak gutxi batzuen eskuetan kontzentratuta jarraitzen du, idealak eta balioak boterean mantentzeko sakrifikatzen dira, eta eredu ekonomikoek industrialismoan eta amaierarik gabeko hazkunde ekonomikoan zentratuta jarraitzen dute, eta horrek sortzen dituen bizibide guztiak suntsitzen ditu, kolapso ekologiko globalera gehiago hurbiltzeaz gain.

Hirurogeiko eta hirurogeita hamarreko hamarkadetako matxinada orokortuek aurrerapen asko ekarri zituzten, langileen eskubideak kasu, baina ez zituzten eraldatu lan-esplotazio kapitalistaren oinarrizko baldintzak, ezta nazioen arteko lehia etsaia ere (gerrak ez esatearren). Horren ondorioz, gizateriak aurre egin behar dien arazo handienak (eskandaluzko desberdintasunak, kolapso ekologikoa, gerrak eta genozidioak, autoritarismoa eta eskubide demokratikoen higadura) konpontzeko helburuak urruneko ametsak dira oraindik. Kontua ez da mugimendu bakar batek ere ezin duela hori lortu hain globalizatuta dagoen mundu batean, baina ba al dago ahalegin seriorik horiek lortzeko, baita toki- eta nazio-mailan ere?

Nepalgo agintari politiko berriek funtsezko aldaketa horiek ekarriko dituzten ikusteko itxaron beharko dugu. Gobernuak, Balendra Shah 36 urteko ingeniari eta rap kantaria buru duela (gaur egun munduko estatuburu gazteena), 100 puntuko Erreforma Agenda anbiziotsua aurkeztu du. Horrek ongizatearen eta gobernantza arduratsu eta eraginkorraren arloan etorkizun handiko neurri asko biltzen ditu, baina ezin izan dut ezer aurkitu landa-komunitateen eta hiri-komunitateen ahalduntzeari buruz demokrazia deszentralizatu baterako, eta oso gutxi Nepal iraunkortasun ekologikora eramateko moduari buruz (hezeguneak eta arro hidrografikoak babesteaz gain).

Agendako puntu batzuk horren aurkakoak ere izan litezke, hala nola «energia esportatzeagatiko diru-sarrerak maximizatzeko eta energia hidroelektrikoaren garapena bizkortzeko» plana, baldin eta horrek ingurumenean eta gizartean ondorio larriak dituzten eremu menditsuetan megaproiektuak eragiten baditu. Informatzen denez, Nepalen aldaketa politiko zorrotzak eragin zituen Z Belaunaldiko mugimenduko kideak Gobernuarekin hitz egiten ari dira (batzuk Gobernuaren parte ere badira), eta badakit horietako batzuk demokrazia errotuago baten eta iraunkortasun ekologikoaren alde daudela. Baina ez dago argi zenbateraino eragin dezaketen beren norabidean eta, are garrantzitsuagoa dena, Z Belaunaldiaren ikuspegia, oro har, erreforma hutsetatik haratago zenbateraino doan.

Pentsamendu ameslaria behar da

Mugimendu iraultzaile horietako askotan falta den funtsezko elementuetako bat «aurrefigurazio» moduko bat da. Erregimen bat kentzeko edo ministro ustel bat kargutik kentzeko helburu nagusia lortu ondoren, zer dator gero? Guztiontzako onuragarria den eta botere- eta aberastasun-kontzentraziorik ekarriko ez duen politika- eta ekonomia-motaren ikuspegirik ba al dago? Ba al dago desberdintasun eskandalagarriak eta kolapso ekologikoa ekarriko ez dituen «garapen» bide bati buruzko hausnarketarik? Boterea beren gain hartzen dutenak dira (gazteek izendatuta edo aukeratuta) demokrazia benetan balioetsiko dutenak eta demokrazia indartzeko ahalegin guztiak egingo dituztenak?

Neurri dramatiko batzuk alde batera utzita, hala nola aurreko erregimeneko politikari eta burokrata nabarmen ustelak atxilotzea, ba al dute herritarren artean boterea deszentralizatzeko behar den ikuspegia, ustelkeriaren gaineko kontrol publikoa egin ahal izateko? Langabezia eta inflazioa izan badira protesten eragile nagusietako bat, lider berriek ba al dakite nola sortu bizibide duinak eta nola eutsi prezioei ekitatiboki eta ekologikoki modu jasangarrian… edo industrializaziorako eta kontsumismoa sustatzeko huts egindako ereduak errepikatzera mugatuko dira, edo ekonomia neoliberalaren antzeko beste elementu batzuk, muga ekologikoak arazo larritzat hartzen ez dituztenak?

Bide alternatibo horietako bat bera ere ez da erraz bururatzen, are gutxiago praktikan jartzen. Baina horiek ere ez dira ezinezkoak, mundu osoko milaka ekimen arrakastatsuk erakusten duten bezala. Komunitateek erakutsi dute benetako demokraziak nola funtziona dezakeen (ez gure eskubideak nagusiki botoa ematera mugatzen diren mendebaldeko gainazal-motak), non mundu guztiak ahotsa duen, erabakiak hartzea landako eta hiriko komunitateen zati bat den, eta natura erabakiak hartzearen parte den. Langileen kolektiboek erakutsi dute nola gauza daitekeen ekoizpen arduratsu bat, eta horren onura guztiek dute. Nekazari-taldeek agerian utzi dute elikagai-ekoizpeneko sistema askok ez dituztela lurzorua, ura eta bizi osoa suntsitzen edo pozoitzen. Milioika bizibide duin sortzen ari dira ekologikoki arduratsuak diren ekonomiaren sektoreetan (Lanaren Nazioarteko Erakundeak «enplegu berdeak» deitzen duena), hala nola energia berriztagarri deszentralizatuetan eta garraio publikoan.

Kontua ez da irtenbide horiek existitzen ez direla. Areago, askotan, protesta-mugimenduek askoz hobeto dakite zeren aurka dauden, zeren alde baino. Aldaketarako dituen ikuspegiak eta errezetak sistema beraren barruko berrikuntzetara mugatzen dira. Adibidez, hauteskundeak ikuskatzeko erakundeen independentzia eska dezakete, alderdi politikoek hautestontzietan duten eragina murrizteko, baina ez dira harago joaten galdera hau egiteko: «Nola deszentralizatu daiteke boterea bere baitan, herritarrek erakunde guztiak kontrolatu ahal izateko ?». Edo, ingurumen-arloko adibide bat jartzeagatik, edo ingurumen-arloko adibide bat jartzeagatik, erregai fosilak bertan behera uztea eska dezakete, energia berriztagarrien mesedetan, baina planteatu gabe zer energia berriztagarri mota den benetan ekitatiboa eta jasangarria, ezta luxua eta kontsumo xahutzailea nola kontrolatu ere (kontu horiek garapen-ereduak zalantzan jartzera eramaten dituzte).

Finantza-ustelkeriak haserre eta frustrazio handia sortzen du, eta arrazoiz gainera. Gazte eta herritar mugimendu asko gaitz horren ondorioz sortu dira. Hala ere, lehenago ere argudiatu dudan bezala, 2010eko hamarkadaren hasieran Indian bultzada politiko handia lortu zuen ustelkeriaren aurkako mugimendu baten testuinguruan, ustelkeria finantza-jardunbide txarretatik haratago doa. Pentsamoldeen usteldura dago, gutiziak bultzaturiko etekinen bilaketa neurrigabea eta botereari atxikitzeko nahiak bultzaturiko eskrupulurik gabeko politika batera garamatzana. Finantza-ustelkeriarik ez duen sistemak desberdintasun izugarriak eta iraunkortasun ekologikorik eza sortzen dituen sistema izaten jarrai dezake. Protesta-mugimenduek ustelkeria eta distortsio mota horiek guztiak jomugan izan ezean, eta gutizia eta botere-egarri horretarako bideak murriztuko dituzten gobernantza- eta ekonomia-prozesuak sortzeko moduari buruzko ikuspegia izan ezean, arrakasta mugatua izango dute. CJP manifestuaren aldarrikapenetako batzuk (hala nola komunikabideak kontrol korporatibotik askatzea) norabide honetan adierazten dute, eta hori pozgarria da; eta agian, Ladakheko Sonam Wangchuk aktibista klimatikoa bezalako pertsonen parte-hartzearekin, irismena demokraziaren eta ingurumenaren beste alderdi batzuetara zabaltzen da.

Era berean, langabezia da mugimenduen beste eragile nagusietako bat, eta arrazoiz gainera. Baina, oro har, ez dute zalantzan jartzen egungo «garapen» eredua, hazkunde ekonomiko amaigabe batean eta karrera teknologiko neurrigabe batean oinarritua, zeinak aukera ematen baitu eskulanaren eta giza ekintzarako gaitasunaren ordez makinak jartzeko (adimen artifizialak nabarmen bultzatuko du hori). Eredu horren ordez, naturaren eta teknologiaren ikuspegi birsortzaileetan oinarritutako bizibide duinak maximizatuko dituzten ikuspegiak erabili behar dituzte. Adibidez, India bezalako herrialde batean, horrek esan nahi du artisautzako eta deszentralizatutako ekoizpenari eta eskala txikiko fabrikazioari lehentasuna ematea, degradatutako lurren milioika hektareak birsortzea emankorrak izateko, zerbitzu deszentralizatuak eskaintzea, tokiko merkataritza sustatzea eta abar.

Gauza bera gertatzen da hezkuntzarekin. Mugimenduek hezkuntza-erakundeetarako sarbide unibertsala, azterketa-sistemaren erreformak eta abar eskatu dituzte. Aldarrikapen ulergarriak dira. Baina mugimenduek beste galdera bat ere egin behar dute: egungo hezkuntza-sistema muturreko indibidualismora eta norberekoikeriara bideratuta badago, diruarekin, ospearekin eta boterearekin zerikusia duten neurrigabeko nahiak sortzen baditu, eta gazteak hainbeste triskantza eragin duten korporazio- eta gobernu-sistema berberetan sar daitezen prestatzen baditu, zer aldatzen da benetan? Hezkuntzaren ikuspegi bat behar dugu, non gazteek modu sortzailean eta dibertigarrian ikas dezaketen; elkarrekiko eta naturarekiko erantzukizuna beren gain hartu; nahi dituzten talentu eta trebetasunak ahalik eta gehien garatu; beren komunitateetatik zein besteengandik ikasi; beren familien kulturez eta hizkuntzez harro sentitu, eta, aldi berean, gainerakoenak ikasi; duintasuna eta askatasuna emango dieten sostengu-aukerak aztertu; desberdintasun tradizionalak eta berriak zalantzan jarri; eta klima-aldaketaren eta beste krisi batzuen aurrean erresilienteak izaten ikasi. Espero dezagun, eboluzionatu ahala, CJPk aldaketa sistemiko horiek sartu ahal izatea Indiarako aldarrikapenetan, baita beste herrialde eta eskualde batzuetarako beste gazte-mugimendu batzuk ere.

Lehen aipatu ditudan aldaketa guztietarako, funtzionatzen ari diren adibide biziak daude. Irtenbide asko ez dira zertan hutsetik asmatu behar; Planetako lekuren batean badaude. Beste testu batzuetan «eraldaketaren lorea», non arazo ekonomiko, politiko, sozial, kultural eta ekologikoentzako irtenbide positiboak aurkitzen ari diren, aldaketa holistikoa irudikatzeko eta praktikan jartzeko modu bat dela idatzi dut. Jakina, oso zaila izango litzateke, ezinezkoa ez bada, nazio bakar bat (batez ere Nepal bezalako barne-baliabide mugatuak dituen herri txiki batek), bere kabuz, hain aldaketa erradikalak egitea. Hemen garrantzitsua da herrien eta komunitateen arteko nazioz gaindiko lankidetza, ahal den guztietan, gobernu berrietan aldaketa bilatzen dutenen laguntzarekin.

Gaur egungo gazteek horretaz guztiaz gozatzeko eta ikasteko, beharrezkoa da belaunaldien arteko elkarrizketa eta ikaskuntza izatea. Ez naiz ari elkarrizketa motaz, non adineko belaunaldietako klase ustiatzaileak gazteak doktrinatzen saiatzen diren sistema ustiatzaile berera egokitu daitezen (publizitate-sektore korporatibo boteretsu baten laguntzarekin). Aitzitik, sistemak errotik aurrerakoiak diren mundu-ikuspegietarantz aldatzen saiatu garenok eta herri indigenen eta tokian tokiko komunitateen ikuspegiak «lurraren gainean fin zapaltzen» jarraitzen dugunok gure ezagutza eta esperientzia eskuragarri jartzeko erantzukizuna dugu, ez inposaketa gisa, baizik eta ikasgai garrantzitsuak biltzen dituen historia gisa. Oro har, porrot egin dugu gure ahaleginetan («L handia»*, duela gutxi ikasi dudan Z belaunaldiko termino bat erabiltzeagatik), baina arrakasta zehatz asko ere badaude («eskatu» dugu). Bietatik ikas daiteke.

Z Belaunaldiak (eta orain A Belaunaldia eta bere atzetik datorren beste edozein letra!) mundu hobe bateranzko iraultzak gidatzeko behar diren energia, espiritu berritzailea eta sormena ditu. Baina, horretarako, protestarekin batera, gizateriak egin behar dituen funtsezko eraldaketen aurrefigurazioa egin behar da. Espero dezagun gazteek mundu osoan parte hartzen duten iraultza ugariak, ikuspegi hori aintzat hartu edo kontuan hartuko dutenak, adin guztietako herritarren mugimenduekin, babesa eta elkartasuna lortzeko.

---

Erreferentziak

1 CJIk «labezomorroei» buruz egindako iruzkinak gazteen duintasunari eta diskurtso publikoari buruzko eztabaida pizten du.

2 balen. (s. f.). 100 puntuko erreforma-agenda.

3 Radical Ecological Democracy (Demokrazia ekologiko erradikala): egungo garapen-eredu jasangaitz eta desorekatuaren alternatiben bila.

4 Global Tapestry of Alternatives. 2025. Demokrazia erradikala (Radical Ecological Democracy): autogobernuaren eta autonomiaren sustraiak berreskuratzea.

5 Kothari, Ashish. 2011.  ‘Corruption and the right to participate’ («Ustelkeria eta parte hartzeko eskubidea»), Economic and Political Weekly XLVI (35).

6 Cockroach Janta alderdiaren manifestua.

7 Kothari, Ashish. 2022. «Eraldaketaren lorea» ( ‘The flower of transformation’)

(*) Big L ingelesaz «Big Loose/Lose»: Galera edo porrot handia

---

Ashish Kothari: Indian bizi den soziologoa, aktibista eta ingurumenaren aldekoa. Indiako Kalpavriksh talde ekologistaren, Indiako Vikalp Sangam sarearen eta nazioarteko Global Tapestry of Alternatives, Radical Ecological Democracy eta Munduko Foro Sozialaren kide sortzailea.