Exposición: grafismos antagonistas desde Bristol y más allá

De mayo a septiembre de 2026
Re-Read. C/ Segundo Izpizua 13. Donostia
Más abajo, la visita guiada de la exposición
Cartel (PDF)

Esta exposición de carteles y otros elementos gráficos parte de un fondo re-cogido por A Planeta. El hilo conductor es Bristol, porque aunque muchos pertenecen a convocatorias en Londres u otros lugares, todos ellos pertenecen al movimiento impulsado desde Bristol y más en concreto desde Kebele/BASE. Bristol es conocido por el artista Banksy o por su música (Massive Attack, Smith & MIghty, Tricky, Reprazent, Pottishead) pero sobre todo lo es por albergar una escena política vibrante que se consolidó a finales de los años 1990 y el principio de este milenio. La exposición recoge igualmente la interesante mezcla de música y cultura con la política más radical.

Bristol, el Salvaje Oeste

Bristol tiene un largo historial de revueltas. En 1793 se produjo una gran rebelión por la imposición de una tasa en uno de los puentes. Como consecuencia, la policía asesinó a 11 personas. Similares conflictos acaecieron en 1809, 1831, 1932, 1944…

En 1926 Bristol y el Sudoeste de Inglaterra fueron escenario de la mayor movilización laboral de su historia, una huelga general que duró 9 días en favor de los mineros, como luego ocurriría en los 1980 con Thatcher.

Sobre todo tras la Guerra Mundial, a la situación de desigualdad económica y social se sumó un nuevo componente, el racial. Hasta entonces, éste había justificado la opresión de unas personas por otras con la esclavitud que tantos beneficios reportó a la élite de Bristol. Pero mientras eso ocurría lejos en las colonias, ahora, muchos de ellos se instalaban en la metrópoli. Y debemos recordar que muchos de ellos habían combatido y muerto en la guerra como británicos. Como causa de ese racismo, en 1963 tuvo lugar el boicot de autobuses, que coincide con la época de la lucha por derechos civiles en EEUU.

Los conflictos por motivos racistas continuaron, como en 1980 y 1982 en el barrio de St Pauls. También en 1992, en Hartcliffe.

En los 1990, la realidad política del Reino Unido se caracterizó por la implantación de las medidas neoliberales de Margaret Thatcher. Entre ellos, el establecimiento de un nuevo impuesto, el Poll Tax, provocó una fuerte reacción.

En 2011 hubo disturbios en una casa ocupada de Stokes Croft, la calle donde se levanta el gran mural «Wild Wild West» de Banksy (1999 -… ¡y aún sigue ahí!). Y de nuevo en 2021, en la campaña Kill the Bill («Mata el Proyecto de Ley», jugando con el título de la película de Tarantino Kill Bill), el proyecto-ley que daba más poder a la policía para detener indiscriminadamente y aumentar la violencia.

Así ha seguido Bristol hasta ahora: grandes manifestaciones contra los fachas, en solidaridad con las personas refugiadas, contra el racismo y su vinculación con la ciudad… Como se demostró en 2020 (¡en plena pandemia!) con la botadura de la estatua del esclavista Colston; o deteniendo a los fachas que amenazaban en un hotel que albergaba solicitantes de asilo en 2024 (nos recuerda imágenes similares el actual ICE de Trump).

Y grandes movilizaciones solidarias con Palestina (en Bristol también hay un museo sobre el genocidio palestino!), y Líbano y Rojava… Con los presos indonesios… que siguen a un largo historial de movilizaciones contra la guerra de Afganistán, Irak, etc. En Bristol, además, está el Ministerio de Defensa y con él otra industria militar (Rolls ‑ Royce, Aerospace).

Y otras actividades se suceden sin cesar, como el último festival de Historia Radical, celebrado en abril, o el nuevo mercado anarquista, ahora en mayo. ¡Y ya ha cumple 30 años el centro autónomo BASE (antes Kebele)!

¿Antagonista o altermundista?

Esta exposición es antagonista porque muestra oposición, una serie de cosas que queremos cambiar. Pero durante los años, también hemos querido superar tanto esa catalogación como esa propuesta: no sólo estamos en contra, sino que somos propositivas y proponemos otras alternativas, queremos crearlas y las construimos, aunque a veces pase desapercibido (por nosotras mismas) o aunque muchas veces la urgencia de actuar nos obligue sólo a reaccionar. En sí, somos antagonista al sistema capitalista, aunque el término anti-sistema ha sido corrompido y usado de forma peyorativa asociándolo con violencia. A él, además de propuestas más positivas podríamos añadir el antagonismo anti-hetereo-patriarcal, especista y racista/eurocentrista.

O lo podríamos haber enfocado como anarquista o libertario (arrebatándole el concepto a repugnantes como Milei). La mayor razón para no hacerlo es que ninguno de ellos ha sido convocado como tal por muchas razones. Pese a estar organizados desde ese perspectiva política, la mayoría ha tendido a buscar fórmulas que sean lo más inclusivas posibles y en las que la ideología y posicionamientos personales no sean tan importantes como los objetivos en sí.

Pensamos en definirlo como altermundista, que se refiere a la consigna ‘otro mundo es posible’, aludiendo a un mundo sin la opresión de una mayoría por unos pocos. ¿Quizás fuera más positivo? ¿O anti-globalización? Pero quizás con estos conceptos se entienda más el movimiento contra las grandes instituciones financieras internacionales y sus políticas terroristas. Pero el hecho es que esos son muchos de los carteles que aquí incluimos.

Décadas marcadas por políticas neoliberales

En la década de los 1980 ocurre la crisis de la deuda que viene acompañada por planes de ajuste estructural – la forma de hacer pagar a unos gobiernos (sólo a unos a los que menos posibilidades tienen, los que están más agarrados) imponiéndoles condiciones inasumibles. El efecto de esas decisiones conllevó la fractura social, la pobreza de millones de personas y un éxodo migratorio multitudinario. Todo ello bajo la dirección de entidades como el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial, el G8 y otros. Lo que quedó patente es que en lugar de prevenir desastres económicos, sociales y ambientales lo único que hicieron fue acrecentarlos, y concentrar aún más el poder de los pocos que lo ostentaban.

Pese a venir de muy atrás, algunas fechas son las más destacables, como 1999 con la cumbre del G8 en Colonia (Alemania) pero con protestas organizadas en todo el mundo (incluido en Euskal Herria) a partir de nuevas fórmulas más festivas pero también más confrontativas. Destacó el Carnaval Contra el Capital de Londres cuyo cartel aquí incluimos. Ese año otra gran protesta irrumpió en el imaginario, justo en el corazón de la bestia, en Seattle (Estados Unidos), contra la OCM (WTO). Los resultados están ahí, pero que alguien lo previera y se fuera desde Bristol a vivirlo y captarlo sólo indica las grandes expectativas y la fuerza con la que había irrumpido el movimiento. Si Mitchell, un punky y periodista de Big Issue (revista de las personas sin-techo en el RU) voló hasta allá para fiel a la cultura D. I Y. (Hazlo Tu Misma) mostrar de que iba esto. Luego, como otras muchas veces, mostramos el vídeo en Kebele y en diferentes lugares y seguimos así, como dicen, creando masa crítica.

Luego vino la reunión del G8 de 2001 en Génova con drásticos resultados… la de Biarritz de 2019… Así hasta llegar a hoy. Sin duda, este recorrido es importante para conocer que rumbo han llevado las cosas y donde hemos estado hasta ahora. Cuanto esfuerzo, cuanta imaginación, cuanto valor para enfrentarnos a este monstruo que hoy se nos antoja más despreciable que nunca. Por eso creemos que esta exposición es necesaria, no sólo por mostrar grafismos que quizás nos sean desconocidos por su procedencia, sino porque históricamente son muy relevantes.

Los carteles y grafismos exhibidos:

Feria del Libro Anarquista de Londres 2007 y 2020 (D. Hunter. La Feria del Libro Anarquista de Londres se inició en 1981, siendo una de las primeras de su tipo. Luego se han replicado por el Planeta, organizándose en Bristol también. Éste es, por tanto, el cartel de la 26ª edición. Los carteles de la década de los 1990 (1991-99) fueron realizados en exclusiva por el dibujante anarquista por excelencia Clifford Harper. Estos por tanto son posteriores, pero como se puede comprobar, no exentos de creatividad y tino. La Feria, además de ser un lugar donde encontrar publicaciones, era un lugar de anual de reunión e intercambio ideológico, de puesta en común de las últimas campañas y resistencias, con numerosos talleres, guardería, y el concierto de rigor. Participábamos en él con un puesto de Bristle (fanzine de Bristol) y Kebele (BASE).
Cartel holandés contra la OTAN: «Misiles de la OTAN fuera – Devueltos al remitente»
En este momento de pleno cuestionamiento de la OTAN, pero también del valor de las coaliciones militares y de la protección basada en el miltarismo, este cartel holandés de lo años 80 cobra vigencia. Nos recuerda que esta fórmula ya fue rechazada aquí, en Euskal Herria en 1986 tras un gran movimiento paralelo al anti-militarista y contra el servicio militar (Insumisión). Igualmente, aquellas protestas se han replicado ahora en Los Países Bajos ante la posible participación de la OTAN en el ataque contra Irán. (Genial: NATO es en inglés, pero en holandés es NAVO (Noord-Atlantische Verdragsorganisatie)!)
Carnaval contra el Capital (también conocido como J18) fue una jornada internacional de protesta celebrada el viernes 18 de junio de 1999, programada para coincidir con la 25.ª cumbre del G8 en Colonia, Alemania. El carnaval se inspiró en las protestas «Stop the City» de la década de 1980, en «Peoples’ Global Action» y en la «Global Street Party», que tuvo lugar al mismo tiempo que la 24.ª Cumbre del G8 de 1998 en Birmingham. El lema de la manifestación fue «Nuestra resistencia es tan transnacional como el capital». Se calcula que unas 5.000 personas marcharon por la Bolsa Internacional de Futuros Financieros de Londres. De esas experiencias surgió Reclaim the Streets, como iniciativa de acción directa y re-apropiación del espacio y de empoderamiento social. Su éxito hizo que se replicaran distintas acciones (Ver: «Ataques tecno anarquistas» (CrimethInc.)) y que la misma fórmula se empleara para la protesta contra el G8 en 1999. Desde Bristol y Kebele (BASE) apoyamos y y organizamos localmente. Como el cartel muestra, las protestas se celebraron simultáneamente por todo el mundo, incluido Basque Country.Por cierto: una corrección a la entrada sobre Reclaim the Streets de Wikipedia: En Bristol se celebraron por lo menos 2 ediciones que no incluyen. En ambas Kebele participó activamente de distintas formas (logísticas, organización, catering, etc). La primera en 1997 fue un éxito rotundo cortando el tráfico con una fiesta increíble en el nudo vial de Broadmead. La segunda fue abortada por la policía que se tomó muy en serio que no se volviera a repetir. Pero las escaramuzas se dispersaron por toda la ciudad haciendo que el fracaso fuera relativo. En el 2020 Extinction Rebellion organizó otra que se canceló.
«You Are Not Fucked» (No estás jodido). Sin duda, una de las novedades en el movimiento anti-capitalista de las últimas décadas ha sido la inclusión de las denuncias climáticas en la agenda. Debido a la dimensión del impacto asociado a la acumulación de gases de efecto invernadero, nos vimos obligadas a tomar cartas en el asunto. Y esa ha sido la tónica hasta ahora, porque además de tener que introducir nuevas variables en los discursos, hemos tenido que hace frente a seudo-soluciones y coapciones capitalistas que no hacen más que ocultar los objetivos y disuadir a la ciudadanía. En el 2007 tenías campamentos para elegir o programar tu verano: el de «No Border» (Sin Fronteras) en solidaridad con las personas refugiadas en septiembre o el climático en agosto. Otro cartel ingenioso con un toque más que irónico (¿humor inglés?): «No estás jodido». O como completa en la letra pequeña: «Al menos que nos juntemos y nos preparemos para actuar». El «fucked» (Jodido) ya entra en el espacio azul del cartel, en el agua, simbolizando la inundación asociada a los fenómenos meteorológicos extremos provocados por la crisis climática y la subida de los niveles marinos que es una amenaza latente para muchos ecosistemas, poblaciones y países.
Resistir a la Cumbre del G8: Otro cartel contra la reunión del G8 de 2005 en Gleneagles (Escocia), bajo el subtítulo «¡ABOLIR EL CAPITALISMO YA!». El cartel anuncia numerosas actividades en torno a estos proyestos que incluyen luchas por la tierra (permacultura), Ecología, contra la guerra, pobreza, fronteras y la globalización, contra el sexismo y la homofobia. Entre las acciones que se llevaron a cabo, se incluyeron ocupaciones de la cercana base de submarinos nucleares de Faslane o contra el centro de detención de Dungavel (cerca de Glasgow), siendo la principal el bloqueos de la propia Cumbre del G8. La protesta se convocaba también de forma descentralizada también, coincidiendo en pueblos y ciudades de todo el mundo.
Cartel «Big Bother / Evict the G8». Una de las convocatorias mayores desde la formación del G7, ampliado a G8 con la adición de Rusia en 1997 a Canadá, Francia, Alemania, Italia, Japón, el Reino Unido y los Estados Unidos. En Bristol y más en concreto en Kebele (Base) se organizaron las reuniones – cuando el contenido de la reunión no era muy secretivo, pues teníamos indicios de que Kebele (Base) sería el primer lugar a vigilar- de activistas que viajaron para intentar paralizarla, o desalojar a los reunidos, en clara alusión al movimiento okupa (squat). El enfoque de la publicidad gira sobre el tema de la vigilancia Big Bother (Gran molestia) es un juego de palabras con la frase Big Brother (Gran Hermano). El término Gran Hermano fue acuñado por George Orwell en su novela distópica referencial «1984» para referirse al sistema que vigila y ejerce poder absoluto sobre la ciudadanía. Luego fue usado como nombre de la serie de lo que desde entonces se ha conocido como reality TV shows o entretenimiento en directo. El logo del cartel era también el del programa. En el Reino Unido comenzaron en 2000, y para ese año (2005) ya habían dejado constancia de su efecto en los concursantes y en la población (ver «Chavs. La demonización de la clase obrera» de Owen Jones – a partir de P 151). Pero además desde Kebele (Base) organizamos la manifestación que tomaría el centro de la ciudad, en lo que fue una de las mayores citas anti-globalización de la ciudad. Y luego continuaron las reuniones y las actividades, pues hubo numerosas personas detenidas, algunas acusadas de destrozos, a las que hubo que apoyar.
Cartel de la Feria del Libro Anarquista de Londres 2020, como todo aquel año, marcado por la pandemia del coronavirus y las restricciónes. Sin embargo, pese a afectar directamente nuestros movimientos, no supuso el callarnos del todo ni el abandonar las luchas. El cartel de ese año fue nuevamente espectacular.
Cartel del «No Border Camp»: La década del 2000 se puede definir como la déccada de la gran hipocresía, si es que se pudiera considerar eso como una novedad. Pero sí que adquiere un nuevo tinte: un partido auto-proclamado progresista, de izquierdas, proletario (Labour!) impulsó la Operación Libertad Duradera, una guerra en Afganistán en 2001 junto a uno de los gobiernos más rancios, el de Bush en EEUU, y luego en 2003 otra guerra contra el pueblo de Iraq. Como consecuencia de estas guerras y la presunta implantación de la democracia en esoso países, milles de personas se vieron forzadas a huir. Pero el gobierno del Reino Unido, del progresista Tony Blair, les cerró las puertas y a los que entraron los deportó de la forma más vil. La Tercera Vía de Tony Blair! Las campañas en favor de los refugiados se propagaron, haciendo blanco en los centros de reclusión, las empresas creadas para ese menester y los vuelos de deportación.Uno de esoso intentos fue el Campamento «No Border» (Sin Fronteras) de 2007, cerca de uno de los aeropuertos desde los que se realizaban las deportaciones, Gatwick. El objetivo era impedir la construcción de un nuevo centro de internamiento de inmigrantes e incluia seis días de acciones y debate.
«Estate preparada»: lema del cartel del campamento climático del 2008. Este es el lema de los Scouts (apunta Pablo) creados por Baden Powell en el Reino Unido (no entraremos en analizar a este colonialista eurocentrista). Junto al lema un gráfico también sugerente, una navaja multiusos, con clara alusión a la supervivencia promulgada por el movimento scout. Pero en este caso los usos son más rebeldes, incluyendo altavoces para los manifestaciones, herramientas para agricultura sostenible, o incluso llaves… para el sabotaje. Como diseño es también supremo.
Emily Johns: grabado sobre el efecto del embargo contra Iraq. Un hombre vende en la calle escasos artículos propios para poder hacer frente a la penuria.
Iraq ya estaba sujeto a un embargo desde 1990, desde la invasión de Kuwait y la primera guerra de Iraq. Este embargo se mantuvo hasta 2003 teniendo un efecto dramático para la población. Porque como todos los embargos, se aplican son el objetivo de que la población ante las penurias a las que se le somete, se rebelen contra sus autoridades, pero estas siempre han construido una gran estructura de poder contra el que es casi imposible actuar. Así que la población sufre las limitaciones impustas y además una represión sin pecedentes. En Bristol, activistas se centraron en la campaña contra el embargo.Una artista, Emily Johns, comenzó a poner su arte al servicio de la campaña. De esa forma se pudo denunciar de forma más aceptable el horror que causaba el embargo. Las exposiciones de los grabados de Emily Johns sirvieron para mostrar su arte, a la vez que se denunciaba algo que no tenía mucha presencia en la sociedad. Organizamos una exposición en Kebele y otra en el Easton Community centre para lo que ampliamos alguna de sus xilografías.
Pronto, las fuerzas capitalistas lideradas por USA y Reino Unido (al que luego se sumó el gobierno de Aznar para facilitar el uso de las bases) comenzaron con aquello de las armas de destrucción masiva, aquella patraña desde la que justificaron un bombardeo y asesinato en masa. Gracias a esa previa campaña contra el embargo, en Bristol la denuncia de esa masacre, la hipocresía y la cobardía de estos gobiernos alentados por las grandes petroleras fue muy sólida. Las concentraciones contra el ataque de Iraq fueron diarias!!! Durante varios años! El momento álgido fue 2003 en el que la protesta a nivel nacional fue masiva. Junto a las protestas, acciones contra instalaciones militares, sabotajes, etc. Una resistencia que venía de lejos (Greenham Common, Ploughsahres) y que en este caso se vio obligada a continuar después y hasta ahora (Palestina, Líbano, Irán). La misma protesta (y otras) en el mismo sitio (y otros).
Cartel para el concierto benéfico de Kebele en Bristol por Satpal Ram y el 5th May Group (30-3-2001) @ Easton Community Centre.
El día anterior, el 5th May Group ofreecía una charla en Kebele 29-3-01, 8pm. El Grupo Cinco de Mayo es un grupo de anarquistas turcas y kurdas en el exilio (principalmente en Inglaterra). El 6 de mayo de 1972 tres jóvenes anarquistas (Deniz Gezmi, Hüseyin ðnan y Yusuf Aslan) fueron ahorcados por el régimen militar. El grupo tomó como nombre el día cuando todavía estaban vivos. Desde entonces muchos de sus compañeros, temiendo la misma suerte, se extraditaron.
Satpal Ram es un británico acusado y condenado por el asesinato de Clarke Pearce en Birmingham, Inglaterra, durante un ataque racista en 1986. Satpal alegó defensa propia por ser de origen bengalí, y Pearce se negó a recibir tratamiento en el hospital. Ninguno de estos dos hechos se tuvo en cuenta al dictar sentencia, por lo que el caso se consideró un error judicial debido a su origen racial. Su caso fue tema de una canción de Asian Dub Foundation. Satpal Ram fue puesto en libertad en junio de 2002.
«Never Mind the Millenium»: El 2000 nos sorprendió con nuevo milenio y nuevas teorías conspiranoicas y apocalípticas. Y como siempre, los de siempre intentando sacar partido y beneficio. Para ese año propusieron como gran elemento celebrativo la construcción de una gran noria, la más alta de Europa y que se convirtió en la atracción turística más popular del Reino Unido, lo que dice mucho del nivel de la sociedad: London Eye. También se construyó el Millennium Dome (El Domo del Milenio). Costó 789 millones de libras!!! que fueron costeados mayoritariamente por la Lotería Nacional. Pero si tenemos en cuenta que el dinero de la lotería británica es la forma principal que tiene el gobierno de financiar proyectos sociales y culturales, esta gran inversión tuvo resultados terribles. Así que como Kebele (Base) celebramos 4 años del proyecto criticando este derroche y reivindicando nuestros planteamientos de cultura D.I.Y. (auto-gestionada e independiente, comunitaria – REAL!). El motivo muy explícito: un Domo del Milenio en llamas y el lema de los Sex Pistols modificado: Never Mind the Millenium (No nos importa el milenio).
ANIVERSARIO DE LA REBELIÓN DE ATTICA
Estuvimos involucrados en el caso de Mumia Abu-Jamal desde que se firmó su sentencia de muerte en 1995 y el nuevo intento de ejecutarle en 1999, se denegó, se volvió a firmar y la solicitud de Abu-Jamal de ser juzgado fue rechazada nuevamente en 2008 y 2012 (parte de esa actividad incluyó el lanzamiento del CD «Free Mumia Abu-Jamal» ).Durante ese tiempo, también movilizamos a los presos del Movimiento MOVE y, como consecuencia, a otros presos afroamericanos. Ese fue el caso del levantamiento de Attica.
El motín de la prisión de Attica tuvo lugar en 1971 en la cárcel estatal de ese nombre de Nueva York, cuando los reclusos exigieron mejores condiciones. Como resultado, murieron 33 presos, y 10 funcionarios y empleados penitenciarios. El levantamiento tuvo un fuerte componente racial, ya que el 63% de los reclusos eran afroamericanos o puertorriqueños, mientras que todo el personal era blanco. El motín de Attica ha sido descrito como un acontecimiento histórico en el movimiento por los derechos de los presos.
Kebele (Base) se ha caracterizado por su actividad de apoyo a las personas presas, tanto a las políticas como a los numerosos casos de fabricación (más que equivocación). Durante años opera un grupo de apoyo de presos de Cruz Negra Anarquista (ABC)
«Injustice» fue más que una película, fue una campaña contra la injusticia policial y racial en UK. La censura del gobierno y la policía hizo que su difusión proyección se limitara a proyecciones de tipo guerrilla, organizadas por colectivos sociales. El primer intento de su presentación en Bristol fue en un club privado, que recibió una llamada de la policía para disuadirles de su proyección. Así que improvisamos un segundo lugar, en el Easton Community Centre, ideal por ubicación y comunidad para evitar la represión policial, como después dejó en evidencia su proyección. «INJUSTICE» documenta la lucha por la justicia de las familias de las personas asesinadas bajo custodia policial. La censura de su proyección es la misma que sufrieron las familias de las personas asesinadas, pues cada una se enfrentó a un muro de secretismo oficial. Los realizadores reunieron documentos e imágenes durante un período de cinco años. La policía británica ha sido responsable de cientos de muertes durante el periodo de detención, con un claro sesgo racista, y ha quedado impune. Podemos entender los deseos que tenían por impedir su proyección. Pero también la necesidad de los autores, las familias y las comunidades de proyectarla y de difundir este aspecto del sistema.
«God Giving Birth» («Dios Dando A Luz», 1968) de Monica Sjöö (1938-2005). Esta reproducción del cuadro fue regalado por la propia autora. A mi me encantó porque en sí describe algo con lo que me identifico plenamente como es el cuestionamiento del sistema del patriarcado euro-céntrico desde su base misma, desde su principal justificación como es la religión, y especialmente desde el cristianismo. La pintura de Sjöö fue aún más relevante cuando me explicó que fue censurada por ese mismo mensaje. Cuando fue exhibida por primera vez en 1970 grupos cristianos ingleses la acusaron de blasfemia bajo una ley existente en el Reino Unido. La pintura representa una mujer afro-descendiente pariendo, con una técnica también africana, y que podemos identificar como muy propia de la artista.
Sjöö era sueca pero vivió la mayor parte de su vida en Bristol. Debido a sus posicionamientos anarquistas se identificó con Kebele, y pese a la escasa amplitud del local y su carácter sencillo, se mostró entusiasta para organizar ahí una exposición de su obra. Obviamente, debido a la dimensión de sus cuadros y a su cantidad, sólo pudo ser una selección, pero su confianza fue muy apreciada, siendo un honor el poder mostrar la obra de una artista referencial en el movimiento feminista y pagano.
Sjöö además fue autora junto a Barbara Mor del libro referencial del paganismo feminista The Great Cosmic Mother (La gran madre Cósmica – no disponible en castellano). Después, en otro momento que por distintas razones Sjöö se hallaba en dificultad, guardamos todos esos cuadros en nuestra casa, debajo de camas, etc. Actualmente «God Giving Birth» se encuentra en el Museo Anna Nordlander de Skellefteå de Suecia, un museo de obras de mujeres.
Zapatista: 1994: el neoliberalismo quedó inaugurado ese año. O mejor dicho el movimiento contra él: ese año los y las zapatistas se alzaron en Chiapas el mismo día el mismo día que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN/ NAFTA) entre Canadá, Estados Unidos y México. Desde entonces, tanto la defensa del movimiento zapatista como sus propuestas han sido una de las guías del movimiento anti-capitalista. En Bristol también, donde se configuró un grupo que sigue trabajando y reclamando las demandas zapatistas. Como parte de las actividades se realizaron distintas visitas a las comunidades, contribuyendo económicamente y políticamente en distintos niveles. Sin duda una de las delegaciones más recordadas es la que incluyó al equipo de fútbol comunitario Easton Cowboys que jugaron distintos partidos con equipos zapatistas en 1999. La delegación incluyó a la personalidad más célebre de Bristol, Banksy, quien pintó distintos murales en las comunidades. Durante estos años Kebele/BASE ha realizado también exposiciones, charlas, reuniones y actividades para recaudar fondos. El poster que incluimos sin embargo es francés, porque sin duda expresa la dimensión amplia e internacional del movimiento zapatista.
«EL LIBRE COMERCIO y la resistencia global al colonialismo corporativo» del Beehive Design Collective: Como parte de esa lucha creativa contra el neoliberalismo y contra el Tratado de Libre Comercio de América del Norte . De ellos imprimieron 150.000 copias que difundieron por el mundo como forma de mostrar la oposición y recaudar fondos. Esta fue conseguida en Kebele/BASE, el punto de distribución en Bristol. Beehive Collective además de la globalización denuncia, el comercio y la extracción de recursos y energía, biotecnología y el cambio climático, elementos intrínsecos de la explotación capitalista.