Una Asamblea de colorida esperanza
Ashish Kothari (Kalpavriksh / Vikalp Sangam)
(Publicado originalmente por Meer / Traducido por A Planeta))
Foto principal:Foto Principal: Participantes en la Asamblea de la GTA con un tejido vivo, Bantu Mountain Lodge cerca de Nanyuki, Kenia central (A. Kothari)
Hace siete años, en una reunión internacional de personas implicadas en la práctica o la concepción de un mundo más allá del crecimiento económico, se expresó un sueño loco que podría ayudar a sanar la Tierra de los estragos de la destructiva actividad industrial. El sueño: una confluencia mundial de alternativas radicales al industrialismo; el encuentro: la Conferencia Internacional sobre Decrecimiento en Budapest, 2016. Siete años más tarde, a principios de agosto de 2023, en medio del hermoso paisaje del Monte Kirinyaga (también llamado Monte Kenia por los colonialistas británicos que ocuparon lo que hoy se llama Kenia), el sueño aterrizó en tierra firme. Es lógico, porque si la humanidad va a embarcarse en un viaje para reparar su relación con el Planeta que le dio la vida, ¿qué mejor lugar que el continente donde evolucionó por primera vez?
Del 8 al 13 de agosto de 2023, Tejido Global de Alternativas (GTA) celebró su primera Asamblea física en el Bantu Mountain Lodge, cerca de Nanyuki, en el centro de Kenia. Más de 60 representantes de pueblos indígenas y otras comunidades locales, movimientos populares, organizaciones de la sociedad civil, redes de activistas y académicos, procedentes de más de 20 países y regiones, se reunieron para deliberar sobre las crisis mundiales a las que nos enfrentamos, compartir las respuestas de resistencia y las alternativas constructivas de la gente, y elaborar las modalidades de una confluencia mundial. Los 6 días que estuvimos juntos no sólo estuvieron llenos de diálogo y debate, sino también de celebraciones y festividades, canciones y arte, ofrendas espirituales y mucha comida estupenda. Dado el paisaje en el que nos encontrábamos, también se nos recordó constantemente que la tierra no es sólo para los humanos: los babuinos oliváceos, los monos de Syke, los monos colobos y las aves de impresionante belleza también estuvieron presentes, por así decirlo.
Un poco de historia
GTA, aunque se propuso por primera vez en 2016 (entonces denominada Confluencia de Alternativas Globales), no se puso en marcha formalmente hasta 2019. Los tres años intermedios se dedicaron a debatir la idea con varias redes mundiales y regionales de organizaciones populares. También fue el periodo en el que un pequeño y dedicado grupo de personas se unió voluntariamente para llevar a cabo el proceso. Aunque puede que yo fuera el primero en expresarlo en la conferencia de Budapest (basándome en un proceso de confluencia nacional que habíamos iniciado en la India, Vikalp Sangam, en 2014), estaba claro que era una idea que muchos otros también estaban considerando en todo el mundo. Sería apropiado nombrar aquí especialmente a Gustavo Esteva, uno de los críticos más destacados del mundo del «desarrollo» como fuerza de destrucción, como también concebidor y practicante de alternativas radicales. Apropiado, porque trágicamente Gustavo dejó su cuerpo físico en 2022; la Asamblea le rindió un homenaje especial. Cuando escribí por primera vez a Gustavo sobre la idea en 2018, respondió inmediatamente con un asentimiento entusiasta, señalando que él, Arturo Escobar (otro notable defensor de un pluriverso de caminos radicalmente diferentes para la humanidad) y otros en México y Colombia también estaban pensando en líneas similares.
La GTA se lanzó formalmente a mediados de 2019, después de algunas reuniones preliminares en 3-4 eventos internacionales en 2018-19. Poco después, la pandemia de COVID (y la respuesta de los gobiernos a ella) obstaculizó los esfuerzos para reunirse físicamente, por lo que el siguiente par de años se dedicó a consolidarlo en línea, a través de seminarios web y diálogos y correos electrónicos. Esto incluyó la incorporación de más patrocinadores, el fortalecimiento de un equipo básico de facilitadores para llevar a cabo el proceso (la mayoría de ellos de forma voluntaria) y la identificación de algunos «tejedores» nacionales o regionales que ya estaban creando redes de iniciativas de base en diversos sectores, geografías y culturas. No fue hasta mediados de 2022, con motivo del Foro Social Mundial celebrado en Ciudad de México, cuando una parte del equipo central pudo reunirse físicamente y organizar algunas sesiones sobre el terreno con los socios. Pero esto también fue sólo una pequeña parte de la circunscripción de la GTA. Mientras tanto, en agosto de 2021 se constituyó una Asamblea de GTA formada por todas las personas constituyentes, que se reunía cada tres meses, pero sólo en línea.
Por ello, planeamos con gran ilusión la primera Asamblea física de la GTA, en Kenia. Aunque éramos muy conscientes de la huella ecológica que suponía que más de 60 personas viajaran desde distintas partes del mundo, también pensamos que no había nada que pudiera sustituir a una reunión presencial. La confianza, la comprensión y las conexiones humanas reales son muy difíciles de construir en espacios virtuales; ya lo sabíamos por experiencias anteriores, y los seis días que pudimos pasar juntos en Kenia lo reforzaron enormemente.
Visión y actividades de la GTA.
La visión y los objetivos a largo plazo de la GTA consisten en ayudar a formar una masa crítica de solidaridad de abajo a arriba que pueda apoyar iniciativas locales dirigidas por la gente e influir en el cambio a nivel nacional, transnacional y mundial. Cuestiona con firmeza las actuales estructuras de opresión e insostenibilidad, como el patriarcado, el capitalismo, el estatismo, el racismo y el antropocentrismo; pero, yendo más allá, promueve formas alternativas de satisfacer las necesidades y aspiraciones humanas que respeten plenamente todas las formas de vida y las capacidades regenerativas de la Tierra.
Ya en sus diversos objetivos y actividades, la GTA apoya el aprendizaje mutuo a través de diálogos entre diversas visiones del mundo, ontologías y epistemologías; construye colaboraciones entre pueblos y grupos de la sociedad civil para ampliar su alcance, aumentar su profundidad y extender su impacto. También pretende proporcionar apoyo en momentos de necesidad, por ejemplo, cuando las comunidades e iniciativas son atacadas por el Estado o las corporaciones, o se enfrentan a otras situaciones de conflicto y crisis. Estimula el tejido de nuevas redes y plataformas allí donde aún no existen; y genera una visión colectiva de futuros alternativos, respetando la pluriversidad de iniciativas en todo el mundo.
Además de tejer sus propios componentes, la GTA ha generado otras redes mundiales. Entre ellas se incluye Adelante, una plataforma de ocho redes y plataformas globales (Global Green New Deal, Beyond Development Global Working Group, Grassroots to Global, Global Dialogue for Systemic Change, Multiconvergence, constituyentes del Foro Social Mundial y Progressive International), para sinergizar actividades, crear más aprendizaje cruzado y generar un manifiesto colectivo sobre crisis globales y alternativas radicales. Otro, el Post-Development Academic-Activist Global Group (PeDADoG), es un foro para académicos y activistas que trabajan en niveles educativos «superiores» para compartir cursos, pedagogías y enfoques alternativos a la educación convencional.
La Asamblea
Meses de planificación precedieron a la reunión de Kenia, en la que no sólo el equipo central reflexionó sobre el orden del día, la logística y la recaudación de fondos para llevar a varias docenas de personas a Kenia, sino que también se recabaron aportaciones de los miembros de la GTA en general. Esta preparación previa a la Asamblea dio sus frutos, ya que los y las participantes (¡al menos varias de ellas!) llegaron con un nivel de comprensión de los objetivos y la estructura de la reunión, así como con sus propias ofrendas en forma de presentaciones, carteles, actividades ceremoniales, regalos y comidas tradicionales. Muchas personas trajeron sus propias telas y piezas textiles, para tejer en directo un tejido que simbolizaba la creciente solidaridad de las personas constituyentes de la GTA.
Se animó a quienes, como yo, no tenían talento para la costura, a que aprendieran y participaran (también para romper el estereotipo de género de que sólo las mujeres tejen). El contingente mexicano, activo en la tejedora Crianza Mutua, ofreció a las personas participantes una sesión colectiva de cocina con una deliciosa comida tradicional a base de maíz y mole, rematada con un delicioso postre de kheer (arroz con leche) elaborado por los y las tejedoras indias.
Estas últimas también trajeron algunos aperitivos picantes de la India occidental, bandas de la amistad hechas por mujeres del Himalaya y otras ofrendas. Participantes de la tejedora colombiana Crianzas Mutuas, muchas de ellas afrodescendientes, celebraron su emotiva «vuelta a casa» con ofrendas de numerosos objetos ceremoniales y una emotiva oración a la Tierra, al Cosmos y a todos sus seres. Los procedentes de una tejeduría extendida por muchos países del sudeste asiático, el Movimiento por Alternativas y Solidaridad en el Sudeste Asiático (MASSA), trajeron sus propias ofrendas visuales y artesanales, y una diversidad de idiomas (aparte del inglés y el español, que predominaban) que fueron música para los oídos.
Aunque todo ello tuvo lugar a lo largo de la Asamblea, la inauguración del primer día fue en sí misma un símbolo del carácter «integral» y «humano dentro de la naturaleza» del encuentro. Los ancianos de dos comunidades locales, kikuyu y tharaka, ofrecieron plegarias a los dioses y a la Tierra, incluido el monte Kirinyaga, y bendijeron el encuentro bajo una higuera sagrada (ficus). Cuando supimos que éste era uno de los árboles bajo los cuales los rebeldes del levantamiento Mau Mau contra el dominio británico habían pedido bendiciones, sentimos que estábamos en el lugar adecuado, pues la GTA tiene una orientación explícita contra las imposiciones coloniales y neocoloniales de cualquier tipo.
Las personas participantes también conectaron con estas comunidades, y con la masai, en dos visitas para conocer iniciativas locales. De este modo, y en nuestras interacciones con el personal del Bantu Mountain Lodge (la mayoría procedente de comunidades locales), la Asamblea intentó alejarse de la típica naturaleza de «llegar en avión, utilizar recursos locales y marcharse en avión» de muchos actos internacionales. Esto también fue posible gracias a nuestra organización anfitriona local, la Sociedad para el Aprendizaje y la Transformación Alternativos, cuyos miembros, ellos y ellas mismas de las comunidades locales, trabajan con ellas en cuestiones de medios de vida basados en la naturaleza y autodeterminación local, reviviendo tradiciones que conectan a las personas con la naturaleza y dentro de ella.
El Lodge cumplió con su parte, con un personal maravilloso y siempre sonriente que demostró ser el epítome de la hospitalidad africana, y su comida, en su mayor parte de origen local (con abundantes verduras y frutas frescas), nos mantuvo llenos de energía. Y cómo no iban a despertarse alegres nuestras almas con los sonidos de docenas de especies de pájaros, y a un paso de nuestras habitaciones, familias de monos Colobus dándose un festín de frutas y hojas y flores, y madres babuino con sus crías a la espalda paseando por el césped.
En este contexto de celebración y de recordarnos de muchas maneras corporales nuestras profundas conexiones con nosotros mismos y con el resto de la naturaleza, los y las participantes en la Asamblea también entablaron intensas conversaciones sobre diversos temas. La visión y los objetivos de la GTA, sus modos de funcionamiento y sus actividades fueron uno de los hilos conductores de estos debates. Las personas participantes respaldaron la determinación de mantener una forma horizontal y no jerárquica de tejer alternativas en todo el mundo, pero también retaron al equipo central y a todos los demás a encontrar formas más sólidas y explícitas de hacerlo.
Esto dio pie a otro tema crucial: formas de tejer de manera que todas las iniciativas y redes mantuvieran su singularidad pero encontraran hilos comunes para conectarse sobre una base de solidaridad, confianza y comprensión. Se reconoció el reto que supone hacerlo en cientos de contextos culturales (incluidas lenguas y formas de conocer, deliberar, soñar y actuar). Una decisión de seguimiento fue elaborar un «diccionario» de términos y conceptos diversos para lograr un mayor entendimiento mutuo, con materiales ya existentes como «Pluriverso: Un diccionario del posdesarrollo».
Las personas participantes también decidieron trabajar en una «caja de herramientas para tejer», aprendiendo de las experiencias de aquellos procesos que ya están creando conexiones entre culturas, temas y geografías, y ayudando a estimular a más tejedores de este tipo allí donde no existen. Un día entero en el que los cuatro tejedoras de GTA describieron sus esfuerzos por tejer iniciativas alternativas basadas en la tierra proporcionó mucha materia prima para esa caja de herramientas. Las personas patrocinadores de GTA, que a su manera también trabajan en redes alternativas, añadieron perspectivas cruciales.
La Red Africana de Biodiversidad (ABN), una plataforma de iniciativas encaminadas a encontrar soluciones africanas a problemas africanos en materia de biodiversidad y derechos de las comunidades; la Alianza Africana WoMin, que reúne a grupos que se oponen al desarrollo extractivista y promueven alternativas que responden a las necesidades de la mayoría de las mujeres africanas; y la Alianza Africana para la Soberanía Alimentaria (AFSA), que reúne a comunidades y grupos de la sociedad civil que promueven los objetivos de las iniciativas agrícolas de pequeños agricultores con diversidad biológica, aportaron un fuerte sabor africano.
La Asamblea también escuchó a la red europea de iniciativas de economía solidaria y sostenible, ECOLISE; y a la red mundial de pueblos indígenas y comunidades locales que defienden sus «territorios de vida» para la conservación de la biodiversidad y medios de vida sostenibles, ICCA Consortium. Grupos norteamericanos como May First Movement Technology hablaron de sus luchas por promover planteamientos emancipadores, incluido el procomún tecnológico, en una sociedad intensamente capitalista.
Todos estos y otros grupos destacaron también un reto crucial: ¿cómo garantizar que el proceso de GTA siga firmemente arraigado en iniciativas de base, conectando al mismo tiempo lo «local» con lo «global» (reconociendo también que se trata de un falso binario, ya que lo local también es global y viceversa)? ¿Qué significaría esto, por ejemplo, para una representación adecuada de tales iniciativas en las reuniones mundiales? Luego hubo diálogos sobre cómo entienden los y las participantes los términos y las prácticas de las alternativas radicales en democracia y la relación con el Estado, el aprendizaje y la educación, la salud y la sanación, las economías solidarias, la alimentación y la agricultura, la paz y la transformación de conflictos.
Especialmente relevante para todos ellos fue la poderosa experiencia del movimiento kurdo por la libertad, en particular su praxis revolucionaria en Rojava (dentro del Estado-nación sirio) basada en la singular ideología ecofeminista jineoloji, aportada a la Asamblea por miembros del Jineoloji, el Centro de Diplomacia Civil del Norte y Este de Siria y la Academia de la Modernidad Democrática. Los y las activistas-investigadores que han trabajado con el movimiento zapatistas y otros pueblos indígenas de lo que hoy se conoce como México también aportaron a la asamblea su visión de la autonomía y la gobernanza no estatal. En general, aunque la idea y el proceso de GTA recibieron un fuerte respaldo, el poder de base y conceptual de las comunidades y organizaciones participantes quedó muy patente, aportando muchos matices y desafíos. Una improvisada Asamblea de Mujeres durante la pausa del almuerzo recordó a todos la necesidad de romper con las milenarias tendencias patriarcales y superar los binarios de género.
Aún queda mucho por hacer en este proceso. Hay pocos procesos globales de los que aprender. Podrían extraerse valiosas lecciones de los errores cometidos por la izquierda convencional en sus intentos de crear plataformas internacionales «progresistas». Entre ellos se incluye la tendencia a centralizar el poder de decisión en las personas que inician el proceso, a veces como parte explícita del diseño, a veces como un problema que llega sigilosamente sin ser comprobado. O está el difícil reto de necesitar recursos sustanciales (financieros y de otro tipo), pero obtenerlos de fuentes que no estén implicadas en la destrucción de la Tierra, y gestionarlos de forma que no creen burocracias osificadas.
Además, se necesita una enorme cantidad de energía y capacidades voluntarias, equilibradas con las de al menos unas pocas personas cuyo sustento pueda mantenerse al servicio de un proceso de este tipo. El equipo central de la GTA ya tiene dificultades para mantener algunas iniciativas como Adelante y PeDAGoG. Estas y muchas otras cuestiones supondrán un reto para el proceso de la GTA en los próximos años. La energía y la capacidad de ser francos, pero solidarios, demostradas por los participantes en la Asamblea permiten albergar la esperanza de que será capaz de hacerles frente, evolucionando y transformándose según sea necesario.
Uno de los lemas que resonaron en la Asamblea fue «Jin, jiyan, azaadi» (mujer, vida, libertad), surgido del movimiento kurdo. Este y muchos otros eslóganes revolucionarios, cánticos, oraciones y conceptos expresados por los participantes en sus propios idiomas, deben haber permanecido mucho tiempo en los corazones y las mentes de los participantes mientras emprendían el camino de vuelta a casa. Al despedirnos unas de otras (y no «adiós»), muchos de nosotros teníamos los ojos húmedos, pero también la esperanza de las historias y aspiraciones que habíamos compartido, animados por el conocimiento de que no estamos solos en la lucha por un mundo justo y hermoso.
Ashish Kothari: Sociólogo, activista y ambientalista afincado en la India. Miembro fundador del grupo ecologista indio Kalpavriksh, de la red india Vikalp Sangam y de las redes internacionales Global Tapestry of Alternatives, Radical Ecological Democracy y Foro Social Mundial.
Las opiniones expresadas aquí no son necesariamente las de las organizaciones con las que trabaja Ashish».
Descubre más desde
Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico.
Deja un comentario