Landetako sutea eta Felix Arnaudinen ondarea

Landak pinu eremu handi gisa ezagutzen dira. Baina jakin behar dugu hau ez dela beti horrela izan. Orain, zuhaitz horren ezaugarriagatik eta landatzeko moduagatik, eta krisi klimatikoak eragindako azken bero-boladaren muturreko lehortasun-baldintzekin batera, sute- eta hedatze-aukerak areagotu egiten dira. Baina, esan bezala, klima-aldaketak giza jatorria du, eta pinudi horiek ere bai (ikus «Argentinako Patagonian megapineriarekin dagoen analogia).

«Felix Arnaudin – Imagier de la Grande Lande»¹ liburuan, iraganeko irudiak ez ezik, argazkilari eta idazle horrek Landak pinuz basoberritzeko proiektuarekiko dituen hausnarketa eta kritikak ere biltzen dira. Felix Arnaudinek (1844-1921) bere kritikan Landetako pinudi-birlandaketa «industria-landaketa» izendatu zuen. Beraz, Landak Mendebaldeko Europako baso artifizial handiena da, 10.000 kilometroko azalerarekin.

Liburua Jacques Sargosek idatzi zuen eta Centro Regional des Lletres d ‘Aquitaine-k argitaratu zuen, ikuspuntu hori Arnaudinekin partekatzen dutenak: «Pinu sail izugarri hau XVIII. mendean hasi zen Pays de Buch inguruan, Girondan, higadura gelditu eta lurra saneatzeko. Gaur egun Landetako basoa okupatzen duen eskualde gehiena lur zingiratsu urria zen XIX. mendera arte, 1857ko ekainaren 19ko legeak artzaintza tradizionalari amaiera eman eta basoberritzea bultzatu zuenean paisaia birgaitu eta eskualdeko garapen ekonomikoa sustatzeko »

Arnaudin eta Sargosen arabera, mega-landaketa beste arrazoi baten ondorio da: kapitalisten helburuak beteko dituen eskala handiko jarduera ekonomikoa bilatzea, baina baita zibilizaziotik isolatutzat jotzen zuten eremu bat kolonizatzea ere. Landak basamortutzat jotzen ziren, eta bertako biztanleak basatitzat.

Horretarako aukeratutako pinua pinus pinasterra (maritime pine) izan zen. Dirudienez, jatorrizkoa da, Europa hegoaldekoa, Mediterraneokoa, baina Landak Atlantikoan dago, oso bestelako kodizioekin.

Landa eremua da euskaraz, nahiz eta jatorria aurre-indoeuroparra izan (hortik dator germaniar/ingeles «land» hitza ere, Disneyland bezala… gaztelaniara «landia» bezala itzulia… PINOLANDIA!) eta, dirudienez, galieraz ere badago: «jenderik gabeko/landu gabeko eremua»!! ez da gure esanahia, eta, Wikipediako gaskoizko sarrera beraren arabera, «eremuak» edo «txilardiak» esan nahi du. Gaskoiniako okzitanieraren euskalkian pinhadar esaten zaio pinudiari. Eta euskaraz baditugu landare (landare) eta landatu (landatu) ere.

Arnaudinen argazkietan hainbat berezitasun ikus daitezke:

Interesgarriena da artzain landestarrak (basati horiek) zangoz baliatzen zirela. Horren arrazoia da horrela igaro zitezkeelako eremu hareatsuan eta hezeguneetan, baina, batez ere, lautada horretako eremu handiak ikusteko aukera ematen zielako (hori da paisaiaren/geologiaren beste berezitasun garrantzitsu bat, batez ere Euskal Herriaren (Euskal Herria) aldean, oso menditsua baita). Baina pinudiak nagusitu zirenean, pinuak pasten ordez jartzeaz gain, zankoak alferrikakoak izan ziren.

Horrela, landetako pinudiak ingurumenaren kolonizazioa izan ziren, paisaiaren, lurraldearen kolonizazioa, baina baita bertako jendearen eta kulturaren kolonizazioa ere.

Beste berezitasun bat da pinuak ere ikusten direla, baina dauden espezie ugarietako bat bezala. Pinu hau, beraz, ez da hain espezie exotikoa, baizik eta beste espezie batzuekin ere bizi zen: haritzak, haltzak, urkiak, sahatsak, artelatzak eta gorostiak, baina ez gaur egungo eskalan eta proportzioan. Gaur egun, jatorrizko basoko korroak ere badaude (askotarikoak) pinu monolaborantzarekin batera.

---

OHARRAK

1 Sargos, Jacques, Manciet, Bernard, Bardou, Pierre, Latry, Guy. Felix Arnaudin – Imagier de la Grande Lande. Centre Regional des Lettres d’Aquitaine. 1993

---

Jacques Sargosen testua Felix Arnaudini eta industria-pinuen landaketari buruz

» Utopiko batzuek Landetako hareetan garia erein zitekeela sinistu zuten xaloki, eta porrot egin zuten. Baina orduan Napoleon III.a iritsi zen, Bonaparte klaneko onena, gutxienez agronomo ona eta eraikitzaile ona baitzen, eta Napoleon III.ak hainbat neurri geldiezin hartu zituen. Burdeos-Baiona trenbidearen eraikuntza Landa Handian zehar. Salbuespenezko lege bat onartu zen (1857ko ekainaren 19ko legea), eta, osasun publikoaren aitzakian, udalerriek txilardiak drainatu eta pinuz erein behar izan zituzten. Nekazaritzako bideen eta ubideen sare bat ere sortu zen. Azkenik, Sabrineko paduretatik gertu, lursail inperial zabal bat ezarri zen, herrialdea berroneratzeko laborategi eta erakusleiho gisa sortua. Solferino lursaila eta Landeseko departamentuko obren kudeaketa Henri Crouzet Zubi eta Bide departamentuko ingeniari buruaren esku utzi ziren. Zoritxarrez, 1857ko legearen aplikazioan zehar, ezin izan zuen saihestu espekulazio neurrigabe baten amaiera, urte gutxiren buruan artzain-sistemaren funtsezko elementuak suntsitu zituena. Horrela, baso monolaborantza batek pinuen, soroen eta abereen arteko oreka tradizionala ordezkatu zuen.

» Eta horrela desagertu zen Frantzia zaharreko eremurik handiena. Eta hala zirudien, bere oroimena ere galdu egingo zen. Aurrerapena ez da bere garaipen xumeengatik bereizten. Ez zen nahikoa baso eder eta zabal bat landatzea: amesgaizto moduko bati amaiera eman izana ere beharrezkoa zen. Propaganda errepublikarrak, propaganda inperialaren urratsei jarraituz, ez zuen zalantzarik izan, garaipena goraipatzeko, garaitutako eremua iraintzeko. Antzina, zingira kirastun bat besterik ez zen izan, basati gosetu gutxi batzuk ilauntzen ari zirenak. Ezerez horren ordez, Estatuak probintzia oparo bat sortu zuen, non urrea erretxina itxuran sortzen baitzen zuhaitzetatik, eta non baltsamiako usainez horditzen baitzinen. Pixkanaka, Landa Handiaren oroitzapena desagertu egin zen, mitologia harroputz baten azpian lurperatuta.

» 1912an, ‘Chants populaires de la Gran Landa’ argitaratzeak (eskualdeko etnografiako liburu handienetako bat) aukera eman zion Felix Arnaudini Landetako basoaren sorreratik sortutako autokonplazentzia-koruan nota diskordante bat jotzeko:

» «Zenbat gauza maite diren, horietatik zati bat egunero galtzen delarik, edo jada desagertu eta orain oroitzapen bat besterik ez diren! Landak berak, batez ere, non, urrun, erdi desagerturik, bere isiltasunean are bikainago, artzainaren edo ukuiluko morroiaren auhen geldoa flotatzen baitzuen espazioaren handitasunean. Artzainaren edo ukuiluko morroiaren auhen motela, espazioaren mugagabetasunean galdua, eta parke isiletatik hurbil entzuteko hain gozoa, txilar-moztaileen kantu freskoa, denboraldi amaierako arratsalde zurbiletako lozorroan dardarka; larre-bizitzara erabat abandonatu eta, antza denez, lo egondako betarte amaigabea, baina garai berriak iritsi dira sorginkeria modu basatian hausteko, aspaldiko ametsetan, betiko, neurrigabea eta bakardadea… Orain, eremua ez da existitzen. Basamortu bikainari, gure arbasoen sorginkeriari, adin urrunenetako bere biluztasuna zeruko basamortuan zabalduz, hedadura lau eta mugagabeari, non begia hustasunak etengabe liluratzen baitzuen, non arima, hedatua, horditua, batzuetan alaitasun berri eta gaztez betea, batzuetan atsekabe hondogabe eta hain maiteetan murgildua, basoa agertu baita, baso industriala! bere itsusitasun guztiarekin (nekazaritza intentsiboa, «etekinik handiena lortzeko», ilara zuzenetan ereiten du, hutsal eta irrazional askoa, suaren eta haize suntsitzailearen azeleragailu bortitz bat), zeinaren gortina itogarria, garai batean hain ordena lasai eta distiratsua nagusi zen tokian nonahi hedatua, ikusmena gupidagabeki mugatzen, adimena zakartzen eta hazkunde guztia deuseztatzen baitu.»

» Sorpresa! Bere ezagun baten lumaren azpian, antzinako basoa ez zen jadanik «lokatzezko eta malenkoniazko lurralde hori, estepa beldurgarri hura, zeinaren itsusitasuna zalantzarik gabea baitzen. Gainera, pinu basoa, zeinen xarmak neurrigabe goraipatu baitzituzten bardo erregionalista batzuen bertso bizardunek, Jean Rameau edo Maurice Martin jaunek bezala, orain baso honi leporatzen zitzaion paisaia bikaina bere hutsalkeriarekin estali izana.

» Arnaudinen iritzia mingostasun edo partzialtasun gehiegizkoa al da?

(Ohartu, hala ere, industria-basoko landaketa goibelak salatzen dituela idazleak, ez pinuak eta haritzak nahasten ziren baso zaharrak). 1852an, Landetako Nekazaritza Elkarteko presidenteak, Édouard Perris, pinudi triste eta monotonoa epaitzen zuen, eta «aire bareak eragindako bero itogarri eta jasangaitzaz» kexatzen zen, «lurrun erretxinatsuek trinkoago bihurtzean are gehiago berotzen zena». Pinuen artean, honela jarraitzen du Édouard Perris jaunak: «Bihotza uzkurtu egiten zait, nire begiek mugak eta argiak bilatzen dituzte, eta arrats txar baten ondoren egunean hasperen egiten duenak bezala sentitzen dut betartea».

» Beraz, geure zoriona erreprimitu beharko genuke pinuen artean gaudenean? Eta erre egin beharko genituzke François Mauriac-ek Landetako zuhaitzak izaki bizidun gisa aipatzen dituen orri inspiratu hauek, zeruak makurtzen zaizkien martiriak, izarrak beren adarrei atxikirik utziz? Egia esan, ez. Gizabanako bakoitzaren esku dago basotik maitatzea edo ihes egitea, epaitzea. Monotonia mingarria edo liluragarria. Felix Arnaudinen iruzkinetatik gogora dezagun aurrerabidea ezin dela inoiz erabatekoa izan: txilardia, inproduktiboa eta modernitateak kondenatua ere, ederra izan zitekeen bertako biztanleen begientzat. Pinuei dagokienez, ez zen batere gertaera historikoa izan nagusitasun estetiko batek bere bertute ekonomikoak gailentzea.

(…)

» Burgesiaren materialismoaren eta irabazi txikiaren plazer mugatuen aurrean, idazlea basamortuan dago, jatorrizko distiraren, goratze espiritualaren eta baliaezintasun sozialaren sinboloa. Felix Arnaudin ez zen aitzindaria izan gai horien adierazpenean. Baina Akitanian, desadostasun erromantikoaren loraldirik handiena gorpuztu zuen. Kontsiderazio berberak aplika al dakizkieke judizio moralei eta paisaiei? Landetako biztanleak basoak aberastu izanak egin ote zituen hobeak, edo zoriontsuagoak bederen? Hemen, berriz ere, Arnaudinek errefusatu egiten du nekazari xeheek oinordeko izan zituzten izaki basati eta doilorren irudia. Bere abesti herrikoien aurkezpenak ustekabeko alaitasun eta jatortasuneko herri bat gogora ekartzeko aukera ematen dio: «Izan ere, garai bateko eremu on eta zoriontsuan asko kantatzen zen. Zoriontsu esaten dut, eta sortzen diren objekzio guztiak ezagutzen ditut, baina eutsi egiten diot: orduan kantatu egiten zen, eta batek ez du kantatzen sufritzen duen lekuan, ez behintzat halako emendioz. Orain ez dago sentimendurik; gure arrazaren izaeraren esentzia bera zirudien alaitasun zabal eta osasuntsu hori joan da: duela hogei edo hogeita hamar urteko Landetako biztanlea bezain irekia eta lagunkoia, alaia eta atsegina batzuetan bere egoera gogorrean, hala egungo belaunaldiko biztanlea ere, bere gizarte-emantzipazioaren emaitza berezia, pozik eta harro ageri da, are etsaitasunez eta isekaz, bere erosotasun erlatiboan. Eta batek ulertzen du eraldaketa malkartsu hori, zeinaren kausek azterketarik behar ez duten, kezkagarria dela». Eta zaharrak, beren ideiak berriekin lerrokatzeko borrokatzen direnak eta gauzen oraingo egoerari tristuraz behatzen diotenak. Landetako eskualdeko antzinako biztanleen pobrezia hobeto kondenatzeko argudio gisa erabiltzen zutenen aurrean, Felix Arnaudinek ez zuen zalantzarik izan eta fede txar nabarmena erabili zuen: «Ez da kantatzen non sufritzen den, ez behintzat halako lotsagabekeriarekin !». Zoriona nahitaez oparotasunaren eskutik ez badoa ere, zaila da loratzea muturreko pobreziak edo bizimoduaren berezko gaixotasun larriek oztopatzen duten lekuan.